miércoles, 22 de octubre de 2014

Kilian Jornet - ultrarunner - corredor

What is special about Kilian Jornet’s diet?

Kilian Jornet is a professional sportsman with a striking evolution. He has an extraordinary curriculum as mountain racer (Ultra Trail du Mont Blanc, Cavalls de Vent, TNF Australia..) and mountain ski (World Champion Overall, European Champion Vertical Race…) and at the same time, it is surprising to find out his simplicity and life philosophy. All together it is a very impressive life story.

In this interview, I have tried to find out Killian Jornet´s diet. Without doing an exhaustive work I intend to divulgate the information obtained about his diet. In times where extravagant and miraculous diets are so popular and easy to find in internet forums, libraries, sports shops, and all type of media,….I believe that Kilian´s simple and normal diet has taken him far, and this will make us all think how important it is to train, eat and hydrate oneself adequatlly and also rest sufficiently. There are no secrets to it, there is just inteligence, willpower and a privileged genetic compound. The New York Times recently published an article about his life where it is very well explained who is Kílian Jornet.

Killian Jornet’s physical facts:
  • Date of birth: 1987
  • Height: 171 cm
  • Weight: 56 kg
  • Body fat: 8%
  • VO2max (maximum oxygen consumption): 85 ml/kg/min (exceptional)
  • Lung capacity: 5,3 liters (normal)
  • Anaerobic threshold: 190 ppm (exceptional)
  • Maximum cardiac frequency: 203 ppm (normal)
  • Cardiac frequency at rest : 36 ppm (exceptional)
THE INTERVIEW
Do you plan your nutrional strategy to face  both the mountain ski and mountain races competion seasons? If you dont, who does it for you?
I improvise and I dont follow any nourishing guide, I believe that I eat quite well and in a balanced way, whatever there is available at home or in the country where I am.  
I eat little meat because my mother is vegeterian and I have never eaten much of it.

How often do you drink during a race? Do you wait until you are thirsty or do you do it systematically, whether you are thirsty or not?
In short races I drink little in order not to carry weight but just enough to be able to eat my gels diluted in water. In long races, I keep drinking before I am thirsty, I try to hydrate myself, but as I dont drink much when I train I cant drink much during racing to avoid digestive problems.

Do you train while fasting? Can you explain why?
Many times. It is mainly due to my habits, it takes me sometime to activate myself and eat in the mornings therefore many times I leave without breakfast. It has nothing to do with training but rather because of my habit of not having breakfast.

Do you take some type of nutrition complements to prevent joint or muscular injuries? Which ones?
Not many, sometimes I take iron when I am low, other times spiruline and if it is a race with lots of heat I take salt/sodium during the race.

Do you modify significantly your diet depending if you are in your mountain ski season or mountain race season?
No, what it makes the change is the climate. During the winter its more pleasant to eat warm and fatty things (cheeses, soups..) and in the summer fresh things like fruit…

A 24 h summary of your diet. Can you also include information about the training ( schedule, time and aproximate intensity)
Uf!, it depends a lot on the day. Some days I have breakfast, others not, days that I eat poridge, days that is bread and Nutela, lunch the same. If I had breakfast or the morning training has been light I dont eat or maybe I will have some bread with oil…Dinner yes, pasta with vegetables, rice…

If you have a race starting in the morning (lets say at 7.00h) tell us what do you eat the night before
Pasta and maybe a piece of chicken or vegetables
How many hours you rest the night before?
It depends on the race time start, but usually 7-8 hours as allways.
What do you eat in the morning when the race takes place and at what time?
Between, 2,5 and 3 hours before the start, a slice of bread with “Nocilla” or a piece of Gatosport (energetic cake)
During a race, what is more important for you: a good hydration or a good diet?
Both things
Once the race has ended, what is more important for you (by level of importance)
  • A good re-hydration – 3
  • A good diet – 1
  • Stretchings – 5
  • Massage – 4
  • Rest – 2
What is your favorite fruit?
It depends on the season, wild fruits (lingon-naions   ?cowberry) apple, peach, pineaple,…File:Tyttebær.jpg
What is your favourite dish?
Pizza.
Is there some food you dont like at all?
More those to do with meat, porc trotters and ears
What sweet do you like best?
All!, Chocolate
Which dry fruits do you eat more during training or racing?
Almonds, dates and peanuts
Sweet or salty
It depends on the heat, but more sweet
Dark chocolate or chocolat with milk?
Chocolat with milk
Do you train with music? Choose three songs that you remember have been with you for a long time or significantly specials nowadays:

Bach, Sonata Do Major,
Now, “Quart Primera
Sunday Bloody Sunday
COMMENTS TO THE INTERVIEW
Killian´s feeding habits are very normal, have nothing extraordinary. He eats following a mediterranean diet pattern, without following a strict planification and using very conventional products. Doing so, he attains an optimum physical preformance, safeguarding his health. With a very natural way he is able to reach a sport performance that very few people in this planet are able to achieve and still having the necessary rest to allow his body  to recover. It is important to note that he is an exceptional case, its a sum of his genetics, his phisical/sports developement since his infanthood and his willpower,..

When he says “I believe I eat quite well and balanced” we understand that he is conscious that he is doing it well enough. Following a normal diet, very rich in carbohydrates, enough protein and fat, and covering adequately the vitamines and minerals requirements he is able to take his organism to the maximum performance, therefore safeguarding him of injuries and helping him to recover from the emaciating training sessions and extremely tough races he participates in.

To train fasting is dangerous unless one knows its personal limitations and is aware of what it means suffering an hypoglycemia in the mountain environment and the nasty consequences for one’s health. Kilian is a professional that devotes his life to sport and knows perfectly well the signs of his organism and is totally conscious of his limit. Amateurs sportsmen that wish to train fasting must remember that Kilian has explained that he does it more as an habit than a diet strategy to improve his performance. It is necessary to take as many precautions as possible, and its better if advised by an expert of sportsmen nutrition
Kilian states very clearly the importance of hydration. Its essential in any sport, but specially in ultraresistance races in order to attain a good performace, recovery and prevention of injuries.
Talking about hydration, some days ago I was talking to a friend that had just participated in an ultratrail in humid and cold conditions few days before. He was telling me that he loathed himself because he did not take the necessary precautions to hydrate enough . He ended the race with tibila tendinitis, a typical injury in this sport. You will have, my friend, to take care and miss several races during the forthcoming months if you want to recover properly from this injury. Probably is not all due to the insufficient hydration but to prevent many of these injuries hydration is and important protection factor.
I also take the opportuniy to remember the interview I made last October to Nuria Burgada, Kilian´s mother in El Piscolabis. Nuria answers questions about the eating habits of him and the familiy during his childhood.
For Kilian:
I want to thank you for the kindness you had with Piscolabis, by answering the questionnaire where you share with us your feeding habits and also about some other aspects of yourself. Note that the film I like best is also Dersú Uzalà and that I love Bach (I go crazy with the Goldberg Varaitions (BWV 988) played by Glenn Gould. Kind regards, Killian. I am sure will meet someday in the mountain
Àlex Pérez Caballero | Sports Nutritionist-Dietitian | © El Piscolabis. May 2013

domingo, 12 de octubre de 2014

zia sun symbol

Zia Sun Symbol and the SpiralZia
The people of the Zia Pueblo in New Mexico regard the sun as  sacred. Their symbol, a circle with groups of rays pointing in four directions, is painted on ceremonial vases, used to introduce newborns to the sun, and is featured on the New Mexico state flag.  Four is a sacred number of the Zia, and can be found repeated in the points radiating from the circle. The number four is embodied in:
  • The compass (north, south, east, and west)
  • The seasons of the year (spring, summer, autumn and winter)
  • The periods of each day (morning, noon, evening and night)
  • The stages of life (childhood, youth, middle years and elderhood)
  • The sacred aspects one must develop (a strong body, a clear mind, a pure spirit, and a devotion to the well-being of others)

Sand Spiral
The spiral reflects an understanding of a universe constantly in motion. As we know scientifically, our universe spirals out infinitely, reinforcing the concept of our endless skies. The spiral symbol can also represent the path leading from outer consciousness (materialism, external awareness, ego, outward perception) to the inner soul (enlightenment, unseen essence, peace, energetic awareness). Movements between the inner world (intuitive, intangible) and the outer world (matter, manifested) are mapped by the spiraling of rings which signify the evolution of humankind on both a personal and societal scale. In terms of rebirth and growth, the spiral can represent the consciousness of nature, initiating from the core and traveling and expanding outward.

  
Generally, spirals can represent:Logo
  • Evolution, change and growth
  • Releasing, surrendering, letting go
  • Awareness of the individual within the collective
  • Connectivity with spirit and higher powers
  • Cycles and circles of our clocks, stars and planets 
Zia Symbol
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Kachina dolls
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Zia Cross Porch Light at Old Messilla, New Mexico
Photo © and reproduced with the kind permission of Vladimir Lavenko
The central part of this cross mimics the Andean Chakana Cross
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Like other Native American Pueblos, the Zia believed in spirit beings known asKachinas, which could inhabit and / or control just about anything tangible or intangible. The Sun has a kachina, as does water, fire, wind, crops, health... plus several hundred other entities.

In the 16th century, Spanish settlers tried to force Christianity onto the Zia. Pulling the Native Americans away from their beliefs required strong action by the conquistadors and Zia's ancient religious festivals and ceremonies were outlawed.

Whilst Kachinas are not considered deities to be worshipped, it makes sense to treat such powerful beings with respect and not upset them. So unsurprisingly the Zia resisted the conquistadors' demands and fought (literally) to keep their old customs, festivals and ceremonies.

In the uprising of 1689, for both the European settlers and the indigenous population, issues other than religion were also at stake. Fertile land and control of water were two precious resources that both sides fought over. Despite their firepower and modern military tactics, the Spanish were defeated and fled south. Nine years later, however, the soldiers returned in greater strength and took control of the territory, almost wiping out the Indian population. By 1892, only about 120 ethnic Zia remained.

Today, it is recognised that the Zia are no threat and their belief system is tolerated, even respected, to the point that a Zia symbol is incorporated in the flags of New Mexico State and its largest city, Albuquerque.


Flag of New Mexico


Flag of Albuquerque

The Zia rayed Sun symbol1 has four arms each of which has four parts. 'Four' is an auspicious or sacred number for the Zia: the four points of the compass2, the four periods of each day, four seasons of the year, four stages of life, and the four sacred obligations for one's physical, mental, spiritual and social health.

Red and yellow were used on 16th century flags of the Spanish conquistadors. (The 16th century Spanish military flag was a red Burgundy Cross on a yellow field. 3)

domingo, 21 de septiembre de 2014

hombres con capacidades especiales - poderes increibles

Super Lenguaje y habilidades

La persona promedio en la tierra se estima que sólo es capaz de hablar1 0.69 idiomas. Harold Williams , por su parte fue capaz de hablar 58 idiomas diferentes. Harold era un chico normal hasta la edad de 7 cuando describe que tiene una 'explosión en su cerebro ". Después de que aprendi... Ver mas


Comunicación con Animales:

Kevin Richardson es un sudafricano que había sido aceptado en varias manadas de leones y clanes de hienas. Ha roto casi todas las reglas deseguridad en el libro y dice que se centra más en la intuición que el conocimiento tradicional cuando se trata de sus interacciones con estos animales... Ver mas


3. Memoria Man

Kim Peek murió en 2009, pero en ese momento él había memorizado perfectamente 12,000 libros. Él había llegado a ser tan bueno en la memorización de información que podía leer dos páginas a la vez utilizando un ojo para cada página. - el fue la inspiracion del film Rain Man en que hace su... Ver mas


4. Super reflejos Humanos



Isao Machii es un japonés Iaido maestro que tiene los reflejos más rápidos en el mundo. Tiene muchos récords mundiales de sus habilidades con la espada rápidas. Mira el vídeo a continuación para ver lo intente cortar un BB tiro por la mitad. Isao Machii cautiva al público con sus... Ver mas





5. Sonar Vision (como los murciélagos o delfines) :

Ben Underwood es una persona extraordinaria con la capacidad de ver el uso de ecolocación humana . Ben perdió sus ojos con el c y es completamente ciego. Sin embargo, el uso de una serie de chasquidos Ben es capaz de navegar por el mundo que le rodea.





6. Stephen Wiltshire, el hombre con una memoria visual perfecta.Memoria fotográfica:

Stephen Wiltshire es un artista británico de arquitectura que puede mirar un paisaje una vez y luego dibujarlo con una precisión perfectaStephen Wiltshire tiene la habilidad de ver una ciudad y dibujarla de memoria. Nosotros también podemos, no es un gran problema. La cosa es que, los dibujos de... Ver mas





7. Charge Man

Slavisa Pajkic ha establecido una serie de récords mundiales de diversas habilidades asombrosas que parece poseer. Él puede cocinar salchichas usando sólo sus manos, realizar 20.000 voltios a través de su cuerpo sin freír y puede calentar una taza de agua a 97 grados centígrados en menos de dos... Ver mas






8. Dean Karnazes, el hombre que puede correr por siempre.Carreras de larga distancia (100 millas, sólo por diversión.):

Hay un hombre llamado Dean Karnazes que corrió 350 millas (560 kilómetros) en 80 horas y 44 minutos sin dormir en el año 2005.Corrio 50 maratones Dean Karnazes es un corredor americano de distancias largas capaz de increíbles hazañas de resistencia, como correr 50 maratones en cada una de... Ver mas






9. Eagle Vision (20x más aguda que el resto de nosotros):

Veronica Seider tiene el récord mundial por ser capaz de ver el objeto más pequeño y sin la ayuda de la tecnología. En 1972 la Universidad de Stuttgart, en la entonces Alemania Occidental, informó que uno de sus estudiantes; Veronica Seider tenía una agudeza visual de 20 veces mejor que la... Ver mas






10. Súper memoria humana

Daniel Temmet es capaz de memorizar una increíble cantidad de información. Por ejemplo él era capaz de recitar Pi hasta 22.514 dígitos en cinco horas y nueve minutos el 14 de marzo de 2004. La mayoría de los savants no son capaces de explicar cómo logran sus increíbles habilidades, pero... Ver mas







11. X-Ray Vision

Natasha Demkina es una mujer rusa que afirma ser capaz de ver en los cuerpos de las personas. Al igual que una máquina de rayos X que es capaz de detectar problemas en el interior de las personas y diagnosticarlos. Natasha era un chico normal hasta la edad de diez años de acuerdo con su madre... Ver mas






12. Iceman

Wim Hof es un hombre de unos 50 años que ha empujado los límites de frío en todo el mundo. En los últimos 35 años se han enfrentado a todo tipo de desafíos y tiene 20 guinness records mundiales. Subió al monte Kilimanjaro y el Monte Everest en pantalones cortos, rompió todos los récords de... Ver mas
Wim Hof, el hombre de hielo

Wim Hof, el hombre de hielo y su método que controla el sistema inmune

es poseedor de 20 premios ‘Guinness World Records’ por soportar temperaturas extremas. Ha escalado el Everest y el Kilimanjaro sólo en pantalones cortos y zapatos, se mantuvo cómodamente en baños de hielo durante horas, y ha corrido un maratón en el desierto sin agua.

En el 2005 Wim corrió medio maratón descalzo en los fríos escenarios de Finlandia; es el primero en intentar este tipo de proezas en el círculo polar ártico. Tres meses después, escaló las laderas del monte Everest usando solo pantalones cortos a una impresionante altitud de casi 6,900 metros. Hace poco impuso una nueva marca mundial de resistencia al frío al estar inmóvil en contacto directo con el hielo por una hora y 12 minutos.
Por estas asombrosas habilidades no se han desarrollado de la noche a la mañana; para este hombre le ha tomado años de entrenamiento y así desarrolló lo que el llama ‘El Método Wim Hof ‘, una técnica de respiración que le permite controlar los sistemas autónomos de su cuerpo.
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No todo lo que ha intentado ha sido un éxito, en una ocasión en Finlandia trató de nadar 15 metros bajo el hielo ártico; la temperatura del agua estaba a 0°, lo suficiente para que cualquier persona sufra un shock térmico. A mitad de este tramo se le congelaron los ojos, y al no poder ver el orificio de la salida, Wim se vió obligado a contener la respiración por varios minutos; estuvo a pocos segundos de morir, pero un buzo lo haló por la pierna hasta ponerlo a salvo. Que quede claro, que el fracaso en ese intento se debió a que los ojos se le congelaron, no a que su cuerpo no pudiera resisitir las bajas temperaturas. En esa ocasión, su habilidad para mantener la respiración por largos periodos de tiempo, le salvó la vida.

Wim Hof y su método

Sin embargo el efecto más trascendental del método Wim Hof es la capacidad de controlar conscientemente el sistema inmunológico para combatir cualquier enfermedad. Al estar más en sintonía con el cuerpo, Wim dice que usted puede deshacerse de incluso las enfermedades más destructivas, como el SIDA, la esclerosis múltiple y el cáncer.
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Wim está trabajando con un grupo de investigadores de distintas universidades para demostrar que cualquiera puede hacer las cosas extraordinarias que él hace. Está tomando a 12 participantes sin entrenamiento previo, los instruye en un lapso de una semana. Al finalizar la semana de entrenamiento con el Método Wim Hof cada participante es inyectado con una bacteria que normalmente produce violentas náuseas, vómitos y fiebre durante varios días. Sin embargo, con el uso del método de Wim Hof, los participantes no tuvieron ninguno de los efectos.
Wim recientemente llegó a hacer un taller con el equipo ‘Valhalla Movement’ y explicó que quiere que tanta gente sepa acerca de esto como sea posible. Su visión es un mundo sin enfermedades.
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El Método

El Método Wim Hof es similar a la Meditación Tummo (calor interno, practicado por los monjes tibetanos) y Pranayama (respiración yóguica). Sin embargo, es algo completamente distinto. Mientras Wim ha estudiado yoga y meditación por muchos años, esta técnica viene primordialmente de lo que él llama “cold hard nature”. Al someterse a sí mismo a las condiciones de la naturaleza, aprendió a resistir las fuerzas extremas del frío, el calor y el miedo.
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La primera parte es un ejercicio de respiración que se puede comparar a la hiperventilación controlada. La hiperventilación es algo que sucede involuntariamente, Sin embargo, imagínese controlr su respiración de forma tal que usted controle este proceso sin la necesidad de algún factor, como el stress, que es causa natural para la hiperventilación. La respiración rápida que hace que te vigorices, hace que tu cuerpo tenga una cantidad alta de oxígeno. Un mecanismo que se desarrolla de esta práctica es la oxigenación completa de la sangre y las células.

1. Ponte cómodo y cierra tus ojos

Siéntase en una postura de meditación, lo que sea más cómodo para usted. Asegúrese de que puede expandir sus pulmones libremente sin sentir ninguna constricción. Se recomienda hacer esta práctica inmediatamente después de despertarse, ya que su estómago sigue vacío.
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2. Calentamiento

Inhale profundamente. Imagine cómo entra la respiración mentalmente hasta que sienta una ligera presión desde el interior de su pecho en su plexo solar. Sostenga la respiración por un momento y luego exhale por completo. Expulse el aire tanto como sea posible. Sostenga esto por un momento. Repita esta ronda de ejercicio de calentamiento 15 veces.
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3.    30 respiraciones poderosas

Imagine que está inflando un globo. Inhale por la nariz y exhale por la boca en ráfagas cortas pero de gran alcance. El vientre se contrae cuando usted está expulsando el aire y se expande cuando usted está respirando hacia adentro. Mantenga un ritmo constante y utilice su abdomen. Cierra los ojos y haga esto alrededor de 30 veces o hasta que sienta que su cuerpo está saturado de oxígeno. Los síntomas pueden ser mareos, sensación de hormigueo en el cuerpo, subidas de tensión de energía.
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4. Su cuerpo

Durante las 30 respiraciones poderosas, tome conciencia de su cuerpo tanto como sea posible. Escanee su cuerpo hacia arriba y abajo y utilice su intuición, busque las partes que carecen de energía y qué partes tienen excesos de energía. Analice y busque alguna obstrucción de energía. Trate de enviar energía / calor a esos bloqueos. A continuación, elimínelos cada vez más profundamente. Temblores, traumas y liberaciones emocionales pueden surgir. Siente cómo todo el cuerpo se llena de calidez y amor. Siente cómo la negatividad se quema y se elimina.
A menudo, algunas personas reportan remolinos de colores y otras imágenes visuales durante este ejercicio. Si eso ocurre, entra en ellos, abrázalos, fusiona con los remolinos. Conoce tu mundo interno y cómo se relaciona con la sensación de tensión o bloqueos en el cuerpo.
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5. El aguante

Después de los 30 ciclos de respiración, dibuje el aliento una vez más y llene los pulmones a su máxima capacidad sin utilizar demasiada fuerza. A continuación, elimine todo el aire y manténgase así todo el tiempo que pueda. Relájese y abra todos los canales de energía del cuerpo. Observe cómo el oxígeno se está extendiendo a todo su cuerpo. Mantenga la respiración hasta que sienta un reflejo en la parte superior de su pecho.

6. Respiración de recuperación

Inhale a plena capacidad. Sienta el pecho en expansión. Suelte cualquier tensión en el plexo solar. Cuando esté a pleno rendimiento, mantenga la respiración una vez más. Deje caer la barbilla en el pecho y sostenga la respiración durante unos 15 segundos. Observe que puede dirigir la energía con su conciencia. Aproveche este tiempo para explorar el cuerpo y ver donde no hay color, tensión o bloqueo. Si ve un bloqueo, mueva la energía hacia el agujero negro. Los lugares oscuros se llenan de luz. Relaje el cuerpo más profundamente a medida que se mueve más hacia el interior, dejar que todo se vaya. Su cuerpo sabe mejor que usted. Después de 15 segundos ya completó la primera ronda.
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Inicie esta práctica con una o dos rondas. Trate de hacerlo a diario y añadir dos rondas más en unos pocos días. Después de que se sienta más cómodo con el ejercicio de respiración puede comenzar a agregar ejercicios y estiramientos. Trabajar hasta un mínimo de 15 minutos o 6 rondas con ejercicios. Usted puede hacer esta práctica durante el tiempo que usted quiera.
Si usted siente mareos o dolor, salir de la postura y acuéstese boca arriba. Respire suavemente y finalice esta sesión de práctica.

Fuente: http://www.cosasincreibles.com / http://www.highexistence.com





13. Magnetic Body

Liew Thow Lin ies un hombre de Malasia que se pueden pegar objetos metálicos en su cuerpo. Aunque los científicos no pueden detectar cualquier cosa pasa con el magnetismo de su cuerpo es capaz de sostener y equilibrar una cantidad única de objetos de metal en su piel








14. La calculadora humana, Scott Flansburg

es un estadounidense a menudo llamado una calculadora mentales . Apodado "La Calculadora Humana" por Regis Philbin , en 2001 se inscribió en el Libro Guinness de los Récords por la velocidad de cálculo mental . Él es el anfitrión anual y embajador para el Día Mundial de las Matemáticas , y es un... Ver mas







15. No necesita dormir

Imagínese lo que sería la vida si no necesitas dormir? Sé que íbamos a perder hacia fuera en muchos de los sueños de diversión, pero ¿qué podíamos lograr? Bueno Al Herpin no puede dormir era un hombre que sabía lo que era como. Al Herpin afirmó tener un raro tipo de insomnio que no necesitaba... Ver mas








16. La joya de China

Maestro Zhou es un Tai Chi y Kung Fu maestro y un sanador Qigong. El "qi" en Qigong se podría traducir como la palabra "calor" y esto es lo que el Maestro Zhou es famosa por: la capacidad de calentar las cosas con sus propias manos. Él ha demostrado su gran talento al secar la arcilla en sus... Ver mas






17. Equipo Humano:

Shakuntala Devi era una mujer nacida en la India con la habilidad natural para el cálculo de los números más allá de las capacidades humanas normales. Incluso en la muy temprana edad de 6 y sin entrenamiento formal que estaba demostrando sus habilidades para calcular y memorizar en la... Ver mas








18. Water Man

Kiwi de Dave Mullins tanto como muchos de los otros, sostiene el Guinness World Records por lo que él es capaz of.Being capaz de nadar bajo el agua durante 4 minutos y 2 segundos y viajar tan lejos como 244 metros sería realmente tomar algo de trabajo, y que es lo que lo hace con un solo respiro... Ver mas






19. Alta Tolerancia al Dolor

Ahora que hemos escuchado de personas que utilizan la meditación para aliviar los dolores de parto, pero Tim Cridland ha decidido utilizar su alta tolerancia al dolor como medio de rendimiento y entretenimiento. "No hay nada anormal en mí físicamente. Todo lo que he hecho, me he entrenado... Ver mas





20. Ma Xiangang el hombre impermeable a descargas eléctricas.

Ma Xiangang es un hombre que tiene una capacidad que no muchos hombres tienen, el puede tocar cables llenos de electricidad revienta escrotos y no siente ningún dolor. Como la forma común en la que se descubren los súper poderes, Xiangang descubrió el suyo por mera casualidad. Un día se... Ver mas








21. Campeon de Artes Marciales, hazañas y leyenda

Masutatsu Oyama (1923-1994) fue un maestro de artes marciales y campeón invicto. Pero Oyama no era más que un experto en karate, fue conocido por la lucha contra 100 hombres y golpeando a todos en una serie de peleas largas 2 minutos que duró el curso de tres días. Pero eso no es todo Mas es... Ver mas





22. John Chang, el mago de java




John Chang es un acupuntor que vive en Indonesia y que es conocido en círculos paranormales como el Mago de Java, por tener un asombroso control de su chi, o energía vital interna. De acuerdo a la medicina tradicional china, el chi o qì, es una energía que fluye continuamente por la... Ver mas






23. Capacidades sensoriales y el Reconocimiento de la Música

Arthur Lintgen es un físico americano que puede mirar discos fonográficos y reconocer la canción. Dice que es capaz de mirar a los surcos y reconocer la canción grabada. También puede decir si la canción se está reproduciendo en voz alta o silenciosa basada en su capacidad de concentrarse en los... Ver mas





24. Estomago de acero


Michel Lotito fue conocido por su capacidad de comer objetos no digeribles y sin ningún efecto perjudicial. Se le vio consumir cristal, metal, goma y otros objetos. No intente hacer esto en casa.

lunes, 7 de julio de 2014

ROGER MARTIN DU GARD - premio nobel literatura - preferido de M.Escohotado


Esto es lo que se llama un novelón. Novelón tanto en calidad como en cantidad. Algo tremendo. Se trata de un conjunto de ocho novelas –escritas entre 1922 y 1940- donde se narran las vivencias de dos jóvenes parisinos antes y durante la Primera Guerra Mundial. Su ambición descriptiva, tanto en lo que respecta a los hechos como a las ideas y personalidades, hace que podamos compararla con las grandes obras de Tolstoi o de Pérez Galdós. A su autor le concedieron el Premio Nobel de Literatura en 1937, hecho que yo desconocía perfectamente (lo que no quiere decir nada, por supuesto).

En estos ocho relatos (que publicó en su tiempo Alianza Editorial) se desarrolla la historia de una familia tratada tanto desde un punto de vista clásico como a través de las más exquisita penetración psicológica, tan moderna que la hubiera firmado el mismo Shakespeare. Los dos personajes protagonistas, hijos de un burguesote muy del antiguo régimen, se enfrentan a la vida en una época especialmente convulsa, posicionándose ante los retos de su tiempo mediante dos estilos diferentes: mientras el mayor centra sus esfuerzos en mejorar su futuro profesional como médico, el pequeño, más inconformista, se dedica a poner en cuestión el sistema político y social que le ha tocado vivir.

Son tiempos de cambio y las personas sensibles al devenir de la historia, como los personajes de Roger Martin du Gard, reflexionan acerca de los grandes temas de la vida de una manera extensa, profunda y sincera, enriqueciendo nuestro argumentario y ayudándonos, por lo tanto, a pensar, como siempre lo hacen las grandes obras literarias. La lista de las cuestiones que se abordan en la obra, todas de candente actualidad, es amplia y significativa: religión, socialismo, amor, profesión, juventud, guerra, política, historia… Podríamos concluir diciendo que no es una narrativa que apasione por lo que sucede, sino por el modo en que se cuenta, iluminándonos acerca del ser humano, tanto en su compleja individualidad y capacidad de autorreflexión como en su complicada vida en sociedad. Un novelón en toda la regla, ya digo. Altamente recomendable para quienes gusten de disfrutar con calma de la buena literatura de todos los tiempos. Sólo tiene una pega y es que hoy en día es muy difícil de encontrar en castellano.

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Recordando al gran novelista francés en el medio siglo de su fallecimiento
Roger Martin du Gard: 
 la historia y sus crímenes en el corazón del hombre

Jesús Aller  Rebelió

Cuando la observamos con cierta perspectiva y tratamos de situarla en su contexto, la literatura que se produjo en la Europa occidental en los comienzos del siglo XX resulta realmente inquietante y extraña. Abrumados y espoleados por el gran peso de todo lo cosechado en la centuria anterior y también por las propias conmociones históricas que se estaban viviendo, los escritores emprendieron en esos años todo tipo de búsquedas formales y conceptuales que hicieron saltar las fronteras del discurso literario y acabaron dando lugar a una producción abigarrada en la que todo parece tener cabida. Entre estos autores, el papel de Roger Martin du Gard es ciertamente especial.

Consciente como casi todos de la necesidad de innovar y obsesionado por acercar la literatura a la historia para hacer de ella un instrumento que nos permita interpretarla, optó por innovar "hacia dentro", desde una máxima fidelidad al legado de la gran literatura realista. De esta forma, sus dos obras mayores, Jean Barois y la saga de Los Thibault, se pueden considerar al mismo tiempo un canto de cisne de esta corriente literaria o una indagación de sus posibilidades revolucionarias para mostrar una visión integral de la vida humana. La extrema calidad de la producción de RMG le llevó a ser reconocido en 1937 con el premio Nóbel, diez años antes de que lo recibiera también su amigo y mentor André Gide, pero la sinrazón que gobierna el mercado literario hace que medio siglo después de su fallecimiento en 1958, su obra no sea editada, y leída por ende, con la asiduidad que merece.

Roger Martin du Gard nació en el año 1881 en la localidad de Neuilly sur Seine, en las proximidades de París, en el seno de una familia de magistrados y financieros. Tras la educación secundaria y su paso por la École des Chartes, donde obtuvo el título de archivero-paleógrafo, decidió dedicarse de lleno a la creación literaria, que le atraía desde muy joven, y tras algunas obras que tuvieron escasa difusión, en 1913 se da a conocer con la publicación por Gallimard de Jean Barois. Esta novela muestra ya los rasgos esenciales que caracterizarán su producción: la aproximación realista a sucesos clave de la historia francesa contemporánea, y su capacidad sobre todo para mostrar la vida y el carácter de sus protagonistas en sus distintas edades en una forma que permite percibirlos integrados en un proceso, como un todo orgánico. En este caso, la narración se estructura en diálogos acompañados sólo de breves descripciones, con lo que se consigue además una impresión de próxima y tensa realidad. Jean Barois crece huérfano de madre en el ambiente conservador de una pequeña ciudad de provincias, y tras superar una innata tendencia a la tuberculosis, acude a estudiar a París, donde su mentalidad evoluciona progresivamente hacia un alejamiento de la religión y una visión positivista del mundo. Estas ideas le llevan a promover con un grupo de amigos la fundación de una revista Le Semeur, destinada a impulsar el pensamiento libre, una publicación que se involucra después activamente en el caso Dreyfus con el fin de demostrar la inocencia de este oficial injustamente acusado. No obstante, la orientación que Jean ha dado a su vida y que es sólo una expresión del desarrollo libre y crítico de su ideario, le acarrea continuos sinsabores. Los ataques a la explicación que hace de las teorías de Lamarck y Darwin en sus clases de Ciencias Naturales de un colegio le obligan a presentar la renuncia a este trabajo. Su matrimonio resulta después un fracaso por las profundas convicciones religiosas de su mujer, y el conflicto se agrava cuando su hija Marie decide hacerse monja. En sus últimos momentos, la atmósfera familiar opresiva y el desasosiego ante la inminencia de la muerte, le llevan a abjurar de sus ideas y volver al cristianismo. La obra es un ajustado estudio de la evolución intelectual y moral de su protagonista y refleja sobre todo las contradicciones y luchas que la sociedad burguesa y el pensamiento reaccionario imponen a un individuo que se debate por lograr una conciencia racional y lúcida del mundo que le rodea.

En esta época, Martin du Gard escribe también una obra teatral, El testamento del P. Lelou, representada en 1914, el mismo año en que es movilizado. A su regreso de la guerra, concibe el plan de un vasto ciclo centrada en dos hermanos que él mismo presenta con estas palabras: "dos seres de temperamentos tan distintos y divergentes como sea posible, pero muy marcados por las oscuras semejanzas que crea el atavismo de la sangre." Esta obra, a la que dedicará la mayor parte de sus energías entre 1920 y 1940 va a aparecer en ocho fragmentos agrupados bajo el título de Los Thibault. Al comienza de ella nos encontramos con una familia de la alta burguesía en el París de principios del siglo XX y conocemos a sus dos hijos, Antoine, el mayor, un brillante médico, conservador y volcado en su profesión, y Jacques, diez años más joven, inquieto y rebelde, con inclinaciones literarias, sometidos los dos a la despótica voluntad del padre, Oscar Thibault, católico intransigente y autoritario. Existe un primer grupo de seis novelas, desde El cuaderno gris (1922) hasta La muerte del padre (1929), en las que se nos presenta por un lado a Antoine, que lucha por forjarse una reputación. El arte de RMG, la sobriedad de su estilo para que nada impida nuestro acercamiento a lo real, nos brindan en estos libros una imagen insustituible de la vida y las preocupaciones de un joven médico de aquel tiempo, elegante, irónico y mundano, científico y hedonista. La cuarta novela, La consulta, es en este sentido magistral, así como La muerte del padre, con su pormenorizada crónica de los últimos días del viejo Thibault, que consigue ser a la vez un compendio de medicina y una lectura absorbente. Se nos describe también la vida de Jacques en estos mismos años, marcada por su amistad con Daniel de Fontanin, hijo de una familia protestante, contrapunto liberal de la tiranía del padre, y por sus enfrentamientos con éste, en los que Antoine le da muchas veces su apoyo. Al fin, Jacques desaparece de París, y su familia ignora qué ha sido de él hasta que la aparición de un artículo en una revista les revela que vive en Suiza, donde colabora activamente con un grupo socialista. Frente a los hábitos burgueses de Antoine, la vida atormentada y de pugna con el poder de Jacques constituye el otro polo sobre el que gira la narración.

Estos seis primeros fragmentos de la serie se desarrollaron de acuerdo con el plan inicial de la obra, que planeaba describir después la progresiva corrupción de la personalidad de Antoine y Jacques por efecto del dinero heredado. Sin embargo, en 1931 RMG modifica su esquema para introducir la Gran Guerra como el evento crucial que trunca la existencia de los protagonistas. De esta manera, la séptima novela de la serie, El verano de 1914 (1936), que continúa centrada en los dos hermanos, se convierte también en un estudio lúcido y documentado sobre los prolegómenos de la masacre. La obra nos adentra en su final en los intentos de la Internacional socialista por aglutinar la oposición a la guerra de los partidos obreros, actividades en las que Jacques juega un papel importante, y concluye con el relato de su muerte, cuando ante la impotencia de sus esfuerzos, decide inmolarse en un gesto desesperado arrojando desde un avión folletos pacifistas sobre las trincheras de los que se preparan para combatir. El manifiesto que prepara para la ocasión constituye uno de los textos antibelicistas más brillantes e intensos que se han escrito nunca. La novela nos narra además el reencuentro de Jacques en París con Jenny de Fontanin, hermana de Daniel, unos días antes de su muerte, y el breve y volcánico romance entre ellos del que nacerá un niño, Jean Paul. Epílogo (1940), última novela del ciclo, nos muestra los paisajes después de la batalla con Antoine convaleciente tras ser gaseado con iperita en el frente, Daniel mutilado y Jenny que junto a su familia cuida del pequeño Jean Paul. La obra describe después el agravamiento progresivo de Antoine y concluye con su suicidio en un momento en que agobiado de dolores está a punto de sucumbir a la enfermedad.

La orientación dada a la saga en las dos últimas novelas hace que las personalidades tan magistralmente perfiladas sean percibidas además integradas en el devenir histórico que las destruye, lo que la convierte en un alegato demoledor contra la guerra. Con su aproximación milimétrica a la realidad, la prosa de RMG acaba construyendo un tejido que nos atrapa en su densidad humana y así, la irrupción de la historia-crimen que sepulta todas las esperanzas es apreciada en su justa dimensión.

En este sentido, el relato está lleno de escenas memorables, como la que nos describe a Jenny y Jacques caminando de la mano por las calles de París, felizmente enamorados y felizmente amantes justo el día que éstas son invadidas por camiones con soldados y las gentes despiertan a la pesadilla de la movilización general. Aprendemos a querer a Antoine y Jacques cuando asistimos a sus primeras discusiones, que tanto se parecen a las de todos los hermanos, y les vemos después extinguirse como carne de cañón en la Gran Guerra. Al final de la saga, los dos destinos quedan expuestos ante nosotros en su atormentada complejidad y su arcana sencillez.

Esto es Los Thibault, la perfección de dos retratos humanos: Jacques y Antoine, un poco como D. Quijote y Sancho, simplemente dos hombres atrapados en el engranaje de la Historia, e Historia ellos mismos también, voluntad que en un momento sueña cambiar la Historia, como en el vuelo desesperado de Jacques sobre el campo de batalla repartiendo octavillas que gritan la verdad a los soldados. Belleza y voluntad al fin, libre voluntad de la vida. Destinos como un trazo único dibujado ante nosotros. Jacques y Antoine, humanos en su intensidad y su martirio, nunca olvidados. Los Thibault es uno de esos pocos libros que nos explican el mundo y se nos quedan además atragantados en el corazón.

El resto de la obra literaria de RMG en sus últimos años comprende unas pocas piezas teatrales, algunos escritos menores y una novela El teniente coronel de Maumort, que quedó inconclusa a su muerte. Tienen gran interés además sus Notas sobre André Gide (1951), crónica de casi cuatro décadas de amistad. Editada y traducida generosamente en su momento a raíz de la concesión del premio Nóbel y demasiado olvidada hoy día, la producción de Roger Martin du Gard llega hasta nosotros marcada sobre todo en su técnica por el afán de aproximación a la realidad de un escritor ajeno a las estridencias del estilo y que se documentaba paciente y minuciosamente antes de acometer su trabajo. Esto le permite en sus obras mayores alcanzar una perspectiva integrada y global de la vida de sus protagonistas y una visión de la incardinación del individuo en su tiempo, que son su legado más revolucionario. Su obra permanece como el testimonio literario de un impulso de arte trascendido de realidad y sentido histórico que nos suministra valiosas claves para interpretar el destino humano.

http://www.jesusaller.com

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Roger Martin du Gard: la historia y sus crímenes en el corazón del hombre / Recordando al gran novelista francés en el medio siglo de su fallecimiento. Jesús Aller (Rebelión)
Cuando la observamos con cierta perspectiva y tratamos de situarla en su contexto, la literatura que se produjo en la Europa occidental en los comienzos del siglo XX resulta realmente inquietante y extraña. Abrumados y espoleados por el gran peso de todo lo cosechado en la centuria anterior y también por las propias conmociones históricas que se estaban viviendo, los escritores emprendieron en esos años todo tipo de búsquedas formales y conceptuales que hicieron saltar las fronteras del discurso literario y acabaron dando lugar a una producción abigarrada en la que todo parece tener cabida.

Entre estos autores, el papel de Roger Martin du Gard es ciertamente especial. Consciente como casi todos de la necesidad de innovar y obsesionado por acercar la literatura a la historia para hacer de ella un instrumento que nos permita interpretarla, optó por innovar "hacia dentro", desde una máxima fidelidad al legado de la gran literatura realista. De esta forma, sus dos obras mayores, Jean Barois y la saga de Los Thibault, se pueden considerar al mismo tiempo un canto de cisne de esta corriente literaria o una indagación de sus posibilidades revolucionarias para mostrar una visión integral de la vida humana. La extrema calidad de la producción de RMG le llevó a ser reconocido en 1937 con el premio Nóbel, diez años antes de que lo recibiera también su amigo y mentor André Gide, pero la sinrazón que gobierna el mercado literario hace que medio siglo después de su fallecimiento en 1958, su obra no sea editada, y leída por ende, con la asiduidad que merece.

Roger Martin du Gard nació en el año 1881 en la localidad de Neuilly sur Seine, en las proximidades de París, en el seno de una familia de magistrados y financieros. Tras la educación secundaria y su paso por la École des Chartes, donde obtuvo el título de archivero-paleógrafo, decidió dedicarse de lleno a la creación literaria, que le atraía desde muy joven, y tras algunas obras que tuvieron escasa difusión, en 1913 se da a conocer con la publicación por Gallimard de Jean Barois. Esta novela muestra ya los rasgos esenciales que caracterizarán su producción: la aproximación realista a sucesos clave de la historia francesa contemporánea, y su capacidad sobre todo para mostrar la vida y el carácter de sus protagonistas en sus distintas edades en una forma que permite percibirlos integrados en un proceso, como un todo orgánico.

En este caso, la narración se estructura en diálogos acompañados sólo de breves descripciones, con lo que se consigue además una impresión de próxima y tensa realidad. Jean Barois crece huérfano de madre en el ambiente conservador de una pequeña ciudad de provincias, y tras superar una innata tendencia a la tuberculosis, acude a estudiar a París, donde su mentalidad evoluciona progresivamente hacia un alejamiento de la religión y una visión positivista del mundo. Estas ideas le llevan a promover con un grupo de amigos la fundación de una revista Le Semeur, destinada a impulsar el pensamiento libre, una publicación que se involucra después activamente en el caso Dreyfus con el fin de demostrar la inocencia de este oficial injustamente acusado. No obstante, la orientación que Jean ha dado a su vida y que es sólo una expresión del desarrollo libre y crítico de su ideario, le acarrea continuos sinsabores.

Los ataques a la explicación que hace de las teorías de Lamarck y Darwin en sus clases de Ciencias Naturales de un colegio le obligan a presentar la renuncia a este trabajo. Su matrimonio resulta después un fracaso por las profundas convicciones religiosas de su mujer, y el conflicto se agrava cuando su hija Marie decide hacerse monja. En sus últimos momentos, la atmósfera familiar opresiva y el desasosiego ante la inminencia de la muerte, le llevan a abjurar de sus ideas y volver al cristianismo. La obra es un ajustado estudio de la evolución intelectual y moral de su protagonista y refleja sobre todo las contradicciones y luchas que la sociedad burguesa y el pensamiento reaccionario imponen a un individuo que se debate por lograr una conciencia racional y lúcida del mundo que le rodea.

En esta época, Martin du Gard escribe también una obra teatral, El testamento del P. Lelou, representada en 1914, el mismo año en que es movilizado. A su regreso de la guerra, concibe el plan de un vasto ciclo centrada en dos hermanos que él mismo presenta con estas palabras: "dos seres de temperamentos tan distintos y divergentes como sea posible, pero muy marcados por las oscuras semejanzas que crea el atavismo de la sangre." Esta obra, a la que dedicará la mayor parte de sus energías entre 1920 y 1940 va a aparecer en ocho fragmentos agrupados bajo el título de Los Thibault. Al comienza de ella nos encontramos con una familia de la alta burguesía en el París de principios del siglo XX y conocemos a sus dos hijos, Antoine, el mayor, un brillante médico, conservador y volcado en su profesión, y Jacques, diez años más joven, inquieto y rebelde, con inclinaciones literarias, sometidos los dos a la despótica voluntad del padre, Oscar Thibault, católico intransigente y autoritario.

Existe un primer grupo de seis novelas, desde El cuaderno gris (1922) hasta La muerte del padre (1929), en las que se nos presenta por un lado a Antoine, que lucha por forjarse una reputación. El arte de RMG, la sobriedad de su estilo para que nada impida nuestro acercamiento a lo real, nos brindan en estos libros una imagen insustituible de la vida y las preocupaciones de un joven médico de aquel tiempo, elegante, irónico y mundano, científico y hedonista. La cuarta novela, La consulta, es en este sentido magistral, así como La muerte del padre, con su pormenorizada crónica de los últimos días del viejo Thibault, que consigue ser a la vez un compendio de medicina y una lectura absorbente. Se nos describe también la vida de Jacques en estos mismos años, marcada por su amistad con Daniel de Fontanin, hijo de una familia protestante, contrapunto liberal de la tiranía del padre, y por sus enfrentamientos con éste, en los que Antoine le da muchas veces su apoyo. Al fin, Jacques desaparece de París, y su familia ignora qué ha sido de él hasta que la aparición de un artículo en una revista les revela que vive en Suiza, donde colabora activamente con un grupo socialista. Frente a los hábitos burgueses de Antoine, la vida atormentada y de pugna con el poder de Jacques constituye el otro polo sobre el que gira la narración.

Estos seis primeros fragmentos de la serie se desarrollaron de acuerdo con el plan inicial de la obra, que planeaba describir después la progresiva corrupción de la personalidad de Antoine y Jacques por efecto del dinero heredado. Sin embargo, en 1931 RMG modifica su esquema para introducir la Gran Guerra como el evento crucial que trunca la existencia de los protagonistas. De esta manera, la séptima novela de la serie, El verano de 1914 (1936), que continúa centrada en los dos hermanos, se convierte también en un estudio lúcido y documentado sobre los prolegómenos de la masacre. La obra nos adentra en su final en los intentos de la Internacional socialista por aglutinar la oposición a la guerra de los partidos obreros, actividades en las que Jacques juega un papel importante, y concluye con el relato de su muerte, cuando ante la impotencia de sus esfuerzos, decide inmolarse en un gesto desesperado arrojando desde un avión folletos pacifistas sobre las trincheras de los que se preparan para combatir.

El manifiesto que prepara para la ocasión constituye uno de los textos antibelicistas más brillantes e intensos que se han escrito nunca. La novela nos narra además el reencuentro de Jacques en París con Jenny de Fontanin, hermana de Daniel, unos días antes de su muerte, y el breve y volcánico romance entre ellos del que nacerá un niño, Jean Paul. Epílogo (1940), última novela del ciclo, nos muestra los paisajes después de la batalla con Antoine convaleciente tras ser gaseado con iperita en el frente, Daniel mutilado y Jenny que junto a su familia cuida del pequeño Jean Paul. La obra describe después el agravamiento progresivo de Antoine y concluye con su suicidio en un momento en que agobiado de dolores está a punto de sucumbir a la enfermedad.

La orientación dada a la saga en las dos últimas novelas hace que las personalidades tan magistralmente perfiladas sean percibidas además integradas en el devenir histórico que las destruye, lo que la convierte en un alegato demoledor contra la guerra. Con su aproximación milimétrica a la realidad, la prosa de RMG acaba construyendo un tejido que nos atrapa en su densidad humana y así, la irrupción de la historia-crimen que sepulta todas las esperanzas es apreciada en su justa dimensión. En este sentido, el relato está lleno de escenas memorables, como la que nos describe a Jenny y Jacques caminando de la mano por las calles de París, felizmente enamorados y felizmente amantes justo el día que éstas son invadidas por camiones con soldados y las gentes despiertan a la pesadilla de la movilización general. Aprendemos a querer a Antoine y Jacques cuando asistimos a sus primeras discusiones, que tanto se parecen a las de todos los hermanos, y les vemos después extinguirse como carne de cañón en la Gran Guerra. Al final de la saga, los dos destinos quedan expuestos ante nosotros en su atormentada complejidad y su arcana sencillez.

Esto es Los Thibault, la perfección de dos retratos humanos: Jacques y Antoine, un poco como D. Quijote y Sancho, simplemente dos hombres atrapados en el engranaje de la Historia, e Historia ellos mismos también, voluntad que en un momento sueña cambiar la Historia, como en el vuelo desesperado de Jacques sobre el campo de batalla repartiendo octavillas que gritan la verdad a los soldados. Belleza y voluntad al fin, libre voluntad de la vida. Destinos como un trazo único dibujado ante nosotros. Jacques y Antoine, humanos en su intensidad y su martirio, nunca olvidados. Los Thibault es uno de esos pocos libros que nos explican el mundo y se nos quedan además atragantados en el corazón.

El resto de la obra literaria de RMG en sus últimos años comprende unas pocas piezas teatrales, algunos escritos menores y una novela El teniente coronel de Maumort, que quedó inconclusa a su muerte. Tienen gran interés además sus Notas sobre André Gide (1951), crónica de casi cuatro décadas de amistad. Editada y traducida generosamente en su momento a raíz de la concesión del premio Nóbel y demasiado olvidada hoy día, la producción de Roger Martin du Gard llega hasta nosotros marcada sobre todo en su técnica por el afán de aproximación a la realidad de un escritor ajeno a las estridencias del estilo y que se documentaba paciente y minuciosamente antes de acometer su trabajo. Esto le permite en sus obras mayores alcanzar una perspectiva integrada y global de la vida de sus protagonistas y una visión de la incardinación del individuo en su tiempo, que son su legado más revolucionario. Su obra permanece como el testimonio literario de un impulso de arte trascendido de realidad y sentido histórico que nos suministra valiosas claves para interpretar el destino humano.
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Roger Martin Du Gard (Neuilly-sur-Seine, Francia, 23 de marzo de 1881 - Bellême (Orne), 22 de agosto de 1958)..

Nacido en una familia acomodada, de abogados y magistrados, su situación le permitió dedicarse a la literatura. De vocación literaria precoz, fue consciente de ella tras leer la novela de Lev Tolstoi, Guerra y Paz. Para intentar consolidar su vocación de novelista, inicia estudios de Letras, pero no consigue licenciarse. Se presenta entonces a la oposición de la École des chartes y obtuvo la plaza de archivero-paleógrafo, con una tesis sobre la abadía de Jumièges.

En 1908 publica su primera novela Devenir. Tras la publicación en 1913 de Jean Barois, en la que Martin du Gard aborda el caso Dreyfus le permite trabar amistad con André Gide y Jacques Copeau.

Participó como soldado en la Primera Guerra Mundial. Cuando esta terminó, empieza la redacción de la que será su obra magna: la saga de Los Thibault. En ella no trata de demostrar nada. No juzga, no condena: muestra a veces de modo demasiado fragmentario la evolución de la religión contemporánea, como el hecho de la separación entre la Iglesia y el Estado Francés en 1905.

Recibe el Premio Nobel de Literatura en 1937. A partir de ese momento su obra deja de ser considerada relevante por parte de la crítica, hasta el momento en el que Albert Camus la vuelve a reivindicar.

Puede considerarse un heredero de la novela realista tradicional del siglo XIX; sin embargo, la certeza de sus descripciones, sus detalles narrativos y la penetración sicológica que hace de sus personajes, hacen que no se le pueda calificar como un escritor falto de innovación y fuerza.

Pasará la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial en Niza. Allí empezará a elaborar una novela que permanecerá inconclusa el Diario del coronel de Maumort, que se publicará a título póstumo. Esta publicación, al igual que otras que también fueron póstumas (correspondencia, diario, relatos cortos) hace más compleja la figura de un escritor que se reivindicó a sí mismo como novelista.

Publicaciones

Devenir (1908)
L'Une de Nous (1909)
Jean Barois (1913)
Les Thibault: Le Cahier gris (1922)
Les Thibault: Le Pénitencier (1922)
Les Thibault: La Belle Saison (1923)
Les Thibault: La Consultation (1928)
Les Thibault: La Sorellina (1928)
Les Thibault: La Mort du père (1929)
Vieille France (1933)
Les Thibault: Thibault, L'Été 1914 (1936)
Les Thibault: Thibault, l'Épilogue (1940)

miércoles, 18 de junio de 2014

Omar Jayyam Nishaburí - POETA SIGLO XII - Omar Khayyám

Ghiyath al-Din Abu l-Fath Omar ibn Ibrahim Jayyam Nishaburí (غیاث الدین ابو الفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشاپوری en persa), Omar Jayam o Omar Khayyám (c. 18 de mayo de 1048 - c. 4 de diciembre de 1131) fue un matemático, astrónomo y poeta persa, nacido en Nishapur, la entonces capital selyúcida de Jorasán (actual Irán). Su nombre suele encontrarse también escrito de acuerdo con la transcripción inglesa
Omar Khayyam
Khayyam. Igualmente, puede aparecer la versión árabe del nombre, Omar al-Jayyam u Omar ibn al-Jayyam. La traducción literal de su apellido es "fabricante de tiendas", profesión que alguna vez ejerció su familia, su padre Ibrahim Omar Jayyam fue médico herbal y cabeza de una familia de clase media-alta.

FRASES DE OMAR: 

"Un cabello  divide lo que es falso y verdadero."

Por vida feliz hay que entender siempre menos desdichada; es decir, soportable. Y realmente, la vida no se nos ha dado para gozarla, sino para sufrirla, para pagarla.

Ya sabes, mis amigos, con lo que una juerga valiente que hizo un segundo matrimonio en mi casa; razón estéril antigua favorita de mi cama, y ​​se llevaron a la hija de la vid a la cónyuge.

Frase de Matrimonio | Omar Khayyam

Sé feliz por este momento. Este momento es su vida.

Frase de Felicidad | Omar Khayyam

Vivir la Vida destino de mañana, aunque eres sabio, Tú ni sabes ni tampoco conjeturas; Pass, por lo tanto, hoy no en vano, pues nunca vendrá de nuevo.


Índice [ocultar]
1 Biografía
2 Aportes a las matemáticas y a la ciencia
3 Literatura
3.1 Rubaiyat (Ruba`iyyat)
4 Curiosidades
4.1 En astronomía
4.2 En literatura
4.3 En televisión
4.4 En la música popular argentina
4.5 En la música clásica
5 Referencias
6 Bibliografía
7 Enlaces externos


Biografía[editar]

Tumba de Omar Jayamen Nishapur.

Jayam nació en Nishapur, 18 de mayo del año 1048, donde también murió, probablemente en el 1131. Allí y en la ciudad de Balj recibió una sólida educación en los temas de las ciencias y filosofía. En el 1070, se trasladó a Samarcanda, donde el patrocinio del juristaAbú Taher le permitió completar su Tesis sobre Demostraciones de Álgebra y Comparación. Con ella logró gran reconocimiento y prestigio, hasta el punto de ser llamado por el SultánMalik Shah I, que le encargó la construcción de un observatorio astronómico situado enMarv (actualmente Mary, en Turkmenistán), según consigna Nizam al-Mulk en su libro Siasat Namé, en colaboración con otros siete astrónomos y matemáticos, entre ellos Abdolrahman Jazení y Meimún-ebne Nayib Vasetí.

La leyenda afirma que en su juventud llegó a entablar amistad con el reformador religiosoHasan-i Sabbah y el político Nizam al-Mulk.

Omar Jayam realizó relevantes investigaciones en astronomía, principalmente la corrección del antiguo calendario zaratustrano. Desde entonces se adoptó una nueva era, conocida como jalaliana o el Seliuk. En 1092 realizó su peregrinación a La Meca, según la costumbremusulmana, y a su regreso a Nishapur trabajó como historiador y maestro en matemáticas, astronomía, medicina y filosofía, entre otras disciplinas.

En 1094, después de la muerte de su padre, escribió un trabajo literario en su lengua materna, el persa (también conocido como dari o tayico y hablado en Irán, Tayikistán, Afganistán, Georgia, parte de la India y parte de Pakistán). En sus poemas destacan la delicadeza y sutileza en su lenguaje. Como filósofo, Omar Jayam fue materialista, pesimista y escéptico.

La obra poética más destacada de Omar Jayam son las Rubaiyat (en:Rubaiyat of Omar Khayyam), recopilación de hasta un millar de estrofas epigramáticas de cuatro versos que hablan de la naturaleza y el ser humano. Dicha estrofa se denominarubaí (en:Ruba'i).

La lectura del Rubaiyat significa un acercamiento a la literatura oriental. Contiene un profundo sentido humano que canta los deleites del amor y los goces de la vida que, con las transposiciones de amargura y optimismo, conforman el carácter del individuo acentuado en su realidad. La vida exige al hombre duros sacrificios porque es esclavo de sus propiosprejuicios. Entre tantos absurdos no disfruta de su efímera existencia. Jayam quiere convencer al hombre de que está equivocado y lo invita a que se desnude de dogmas y doctrinas para que aproveche de los valores tangibles de la naturaleza.
Aportes a las matemáticas y a la ciencia[editar]

Representación de Omar Jayam,en Works of Edward FitzGerald

Observatorio de Omar Jayam

Monumento a Omar Jayamen Bucarest, Rumania.

Inscripción de un poema de Omar Jayamen Morića Han en Sarajevo,Bosnia-Herzegovina.

Durante 18 años, realizó relevantes investigaciones en astronomía, que abarcaron la compilación de tablas astronómicas y particularmente, la corrección del antiguocalendario zaratustrano, que los persas habían conservado debido a su exactitud, a pesar de que la cultura islámica imponía a todas las naciones conquistadas sucalendario lunar. Las investigaciones realizadas le permitieron calcular el error del calendario persa, que tenía un año de 365 días exactos. Para el nuevo calendario, que se llamó Yalalí, (por orden de Malik Shah I, que también se llamaba Yalaledín), Jayam calculó la duración del año con una exactitud pasmosa. Su error es de un día en 3770 años, menor aún que el del calendario gregoriano (de un día en 3330 años), que se comenzaría a emplear en Europa a partir del 15 de octubre de 1582. Fue formalmente inaugurado el 15 de marzo de 1079, y es el calendario empleado todavía hoy por los persas. Jayam no pudo terminar las tablas astronómicas a causa de las muertes de Nizam al-Mulk, y en el mismo año, 1092 DC, del sultánMalik Shah.

Hizo, según la costumbre musulmana, su peregrinación a La Meca; la hizo en el 1092 DC. A su regreso a Neishabur, permaneció vinculado a la corte, donde se desempeñó como historiador y juez, y dio clases de disciplinas como matemáticas, astronomía, historia, medicina y filosofía. Lamentablemente, su obra científica sólo sobrevivió en parte. Son extraordinarias: la Disertación sobre una posible demostración del postulado paralelo, de la geometría de Euclides, la Tesis sobre demostraciones de álgebra y comparación, escrita en árabe (traducida porWoepecke en 1851) y el Tratado sobre la exactitud del sistema indio para calcular raíces de ecuaciones, referido a ecuaciones de segundo y tercer grado; Los problemas en aritmética y cálculo, la Descripción de las tablas astronómicas deMalek Shah, el ensayo Luz de la razón, sobre la ciencia en general, y la Disertación sobre ciencias naturales. Existen unos ocho trabajos más, sobre física, economía, historia, filosofía, metafísica y tradiciones.

En su Tesis sobre demostraciones de álgebra y comparación desarrolla el primer procedimiento de solución de las ecuaciones cuadráticas y cúbicas a partir de lassecciones cónicas, que permite encontrarles una raíz positiva, y asimismo logra demostrar que tienen al menos una segunda raíz. Su afirmación de que no se puede hallar las raíces de las ecuaciones de tercer grado mediante regla y compásno pudo ser demostrada sino hasta 750 años después, y la teoría de las ecuaciones de tercer grado se desarrolló recién en el siglo XVII, con René Descartes.

Fue el primero que describió el desarrollo de la potencia de un binomio con exponente natural, y estableció, por primera vez en la historia de las matemáticas, la idea de que las fracciones podrían constituir un campo numérico con propiedades más amplias que el campo de los números naturales, únicos conocidos entonces, y que databa desde los griegos. Estos conceptos teóricos se contaron entre las matemáticas de punta durante todo el renacimiento europeo. La crónica de Nizam-al-Mulk destaca a Jayam como insuperable astrónomo. Pero sus aportes a las matemáticas, que entonces no se comprendieron en toda su trascendencia, aventajan notoriamente sus importantes logros en astronomía.

A pasar de las dificultades de la época en la que vivía, escribió numerosos trabajos, entre los que se incluyen los Problemas de aritmética, que es un libro de música y otro de álgebra, y todo esto antes de cumplir sus 25 años.

En 1070 escribió su famoso trabajo de álgebra, Tratado sobre demostraciones de problemas de álgebra, el cual contiene una completa clasificación de ecuaciones cúbicas resueltas geométricamente, mediante la intersección de secciones cónicas. Y es que intentó clasificar ecuaciones cuadráticas con éxito, aunque no pudo encontrar la solución para todas las ecuaciones cúbicas, a pesar de estar seguro de que era posible hacerlo, ya que en algunos casos halló soluciones geométricas.

Malik Shah, nieto del fundador de la dinastía selyúcida, llamó a Omar Jayam para que se trasladase a Isfahán para instalar un observatorio. Jayam dirigió este observatorio durante 18 años, y se convirtió en un centro de investigación excepcional. En este lugar se elaboraron tablas astronómicas y se contribuyó a la reforma del calendario, ya que las investigaciones llevadas a cabo le permitieron calcular el error del calendario persa, el cual tenía 365 días exactos, y hay que considerar que a finales del siglo XIX eran 365,242196 días, y que en la actualidad la duración que se da del año es de 365,242190. Este calendario hoy día es el empleado por los persas.

En 1092 se produce la muerte de Malik Shah y se abandona la financiación del observatorio, por lo que se abandona la reforma del calendario y las tablas astronómicas no pueden ser llevadas a cabo, es decir, acabadas por Jayam y es que él mismo sufrió los ataques de los ortodoxos musulmanes al interrumpirse el período de paz tras la muerte de Malik Shah.

Investigó las ecuaciones y a él se debe el que la incógnita de las mismas se llame x: Jayam la llamaba shay ("cosa" o "algo", en árabe). El término pasó a xay en castellano, y de ahí quedó sólo la inicial x.1
Literatura[editar]

Se requiere una gran erudición para cubrir un campo de conocimientos tan vasto como el abarcado por Omar Jayam y para lograr la calidad de la sabiduría que nos trasmite, también en su poesía, que ha requerido siglos para empezar a ser debidamente valorada, al desarrollar la humanidad una cultura más ajustada al universo natural, y menos limitada por las creencias en que se debió apoyar en su proceso de evolución. Los científicos y en particular los astrónomos han concretado el reconocimiento a su enorme talento, y en su honor se puso su nombre a un importante cráter de la Luna: elcráter Omar Jayam se encuentra en las siguientes coordenadas lunares: latitud 58,0 N y longitud 102,1 oeste.

Manuscrito del Rubaiyat,de Morris y Burne-Jones.

Cuadro En la tumba de Omar Jayyam(anterior a 1911), de Jay Hambidge.
Rubaiyat (Ruba`iyyat)[editar]

Es conocido ante todo por su poesía, un corpus llamado Rubaiyat (Ruba`iyyat o "cuartetas", en persa), series de cuatro versos (rubaí) escritos en persa. Hay discrepancias sobre los versos que constituyen las Rubaiyat, ya que éstas han sido en gran mediada reconstruidas a partir de varias copias diferentes, y es posible que en alguna recopilación haya versos no debidos a la mano del poeta. En el Rubaiyatnos trasmite sus ideas acerca de temas tan distintos como la ciencia y el conocimiento, la moral y el comportamiento personal, religión y teología, cómo ser feliz, la nostalgia por lo vivido, el disfrute de la vida antes de la muerte, de dónde venimos y a dónde vamos.

Las Rubaiyyat fueron expurgadas y fijadas por Sadeq Hedayat (1903-1951), escritor iraní, quien nos habla de Jayam desde dos vertientes: como filósofo y como poeta. Del primero nos dice que era un filósofo materialista, pesimista y escéptico. Según Jayam, la naturaleza ciega y sorda continúa el ciclo: el cielo está vacío y no atiende a los gritos de nadie. Su pensamiento está empapado de tristeza, pena, inexistencia y muerte.

“si los que aún no han venido vieran cómo sufrimos por culpa del destino, no vendrían jamás”.

(Cuarteta 28) (© Traducción de Zara Behnam y Jesús Munárriz para Hiperión)

Para Jayam, más allá de la materia no existe nada. El mundo está hecho a base de la unión de partículas que funcionan por mera casualidad.

“De aquel jarro de vino, que a nadie perjudica, llena tu copa y bebe, y sírveme a mi otra, muchacho, antes de que haga, sin prestar atención, con tu tierra y la mía un jarro el alfarero”.

Envié a mi alma a que cruzara lo invisible, para descifrar alguna carta del más allá; pronto mi alma volvió a mí y respondió:'Yo soy el cielo y el infierno.

(Cuarteta 68)

Percibe la naturaleza con una delicadeza y sutileza especiales, destacando la belleza de su lenguaje:

“El viento de levante rasgó a la flor el velo...” (60)
“La nube entre sollozos lloró sobre la hierba...” (61)
“La luz de la luna rasga el manto de la noche...” (111)

(© Traducciones de Zara Behnam y Jesús Munárriz para Hiperión)
Curiosidades[editar]
En astronomía[editar]
A un cráter lunar se le dio su nombre en 1970.
A un asteroide o planeta menor, descubierto por la astrónoma soviética Lyudmila Zhuravlyova en 1980, se le dio el nombre de "(3095) Omarkhayyam".2
En literatura[editar]
Omar Jayam es uno de los personajes principales de la novela Samarcanda, del escritor francófono libanés Amin Maalouf.
Un personaje en la novela Vergüenza (Shame, 1983), de Salman Rushdie, se llama Omar Jayam.
El escritor argentino Jorge Luis Borges hace referencia a Omar Jayam y a su poesía en múltiples ocasiones a lo largo de su obra. Ver el soneto "Ajedrez". Omar Jayam es también uno de los personajes del ensayo El enigma de Edward Fitzgerald.
En la novela El Retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde, Lord Henry se refiere a Omar Jayam como el "rey delhedonismo".
En la obra Platero y yo de Juan Ramón Jiménez aparece nombrado Omar Jayam al ser leído un texto suyo por el protagonista.
En televisión[editar]
Parte de un fragmento de su obra ha sido utilizado para crear la campaña de promoción de la sexta temporada de la serie Lost, en España.
En la música popular argentina[editar]
El cantor y poeta argentino Horacio Guarany solía comenzar la interpretación de su tema "Bebe vino" parafraseando a Omar Jayam de la siguiente manera: "Bebe vino, largos años pasarás bajo la tierra, sin mujer y sin amigos". A su vez, Horacio Guarany puso letra a la zamba de César Isella "Padre del carnaval" (un homenaje al vino salteño), y en uno de los versos menciona a Omar Jayam como "Omar el Persa":

Pucha qué lindo si Omar el Persa
por ahí te hubiera hallao,
qué macha linda, cuántas poesías
nos hubiera soltao,
qué macha linda si Omar el persa
por ahí te hubiera hallao.

En la música clásica[editar]
El compósitor británico sir Granville Bantock (1868-1946) compuso un oratorio que lleva su nombre, "Omar Khayyám". Es una pieza de larga duración (más de tres horas) para tres voces principales, coro y una gran orquesta, por lo que es difícil verla representada en la programación tradicional. Contemporánea en su estreno de "The Kingdom", de sirEdward Elgar, no tuvo el éxito de ésta. Es una obra influida por los compositores alemanes de finales del siglo XIX, especialmente Johannes Brahms y Richard Wagner; con influencias también de Claude Debussy en las partes más "exóticas". Está bien recogida en el disco en la versión de la Orquesta y Coros de la BBC, dirigidos por Vernon Handleyy editado por el sello Chandos en SACD.


Bibliografía[editar]
Maalouf, Amin (1988). Samarcanda. Madrid: Alianza, 1989. 8420656879.
O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. (July, 1999), «Biografía de Omar Jayam» (en inglés), MacTutor History of Mathematics archive, Universidad de Saint Andrews.
Teimourian, Hazhir (2007). Omar Jayyam: Poeta, Astronomo, rebelde. Berenice, 2010. 978-84-96756-75-5.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Omar Jayam.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Omar Jayam.
AMediaVoz.com (poemas de Jayam)