Rosa Navarro Durán: «Alfonso de Valdés escribió el Lazarillo»

Portada de la edición de Burgos de 1554, la más cercana

“La Historia de la Literatura se lee como la Biblia”, se queja Rosa Navarro Durán. Y ella lo sabe mejor que nadie: ha investigado, ha buscado debajo de las piedras del Lazarillo, ha reunido datos y ha llegado a una conclusión que revoluciona y cambia esa Historia: 

el Lazarillo es, con toda probabilidad, obra de Alfonso de Valdés. 

¿Qué respuesta ha obtenido de los estudiosos? Todos la conocen pero la mayoría ha dado la callada por respuesta. Nadie, sin ambargo, ha podido ofrecer ni un solo argumento en contra de su tesis.

Rosa Navarro Durán es catedrática de Literatura española de la Universidad de Barcelona. Su especialidad es la literatura de la Edad de Oro, ha publicado la edición de los dos Diálogos de Alfonso de Valdés en Cátedra, al que ha leído compulsivamente, y lleva años investigando científicamente todas y cada una de las páginas del Lazarillo, incluso las que le faltan.

La profesora Navarro Durán ha publicado ya parte de su investigación en las páginas de la revista “ínsula” y dentro de unos días la editorial Gredos publicará los argumentos con los que demuestra la autoría de Alfonso de Valdés.

Cree Rosa Navarro que la pasión de todo investigador es resolver enigmas y aunque sabe bien la dificultad que entraña desbaratar certezas asentadas durante siglos, confiesa que “me está resultando mucho más difícil convencer a la gente de que tiene autor que no demostrar quién es.
Un librero le dijo la semana pasada a una alumna mía que le pidió el Lazarillo de Alfonso de Valdés:
“¿Quién es esa profesora que afirma que el Lazarillo tiene autor?

El Lazarillo fue anónimo, es anónimo y será siempre anónimo”. Cuando me lo contó, me di cuenta de que no me había empeñado en resolver un enigma, sino que estaba luchando contra un dogma, ¡que la historia de la literatura se leía como la Biblia!

Rosa Navarro explica con estusiasmo contagioso que“la luz que ilumina lo ignorado aparece de pronto”, y recuerda a Pedro Salinas cuando habla del inesperado hallazgo refiriéndose al amor y cuenta que había pensado en ello largos años, y que “de pronto hace tres, en el aeropuerto, en ese “no lugar”, como dice Marc Augé, releyendo otra vez más el Lazarillo para olvidar la espera, me di cuenta de que el último párrafo del prólogo de la obra no encajaba, era “extraño”, porque en él aparecía bruscamente un interlocutor desconocido. Ahí empezó todo.

Vi entonces que el prólogo debía acabar con “y vean que vive un hombre con tantas fortunas, peligros y adversidades” (palabras que aparecen en el título: La vida de Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades), y que no era Lázaro de Tormes quien hablaba en él, sino el autor. Y en seguida pude formular… la pregunta siguiente: ¿Qué podía haber pasado para que ese párrafo figurara en las cuatro ediciones conservadas de 1554 en ese lugar que no le correspondía?

Tres años de insomnio

En ese momento empezaba una investigación apasionante: tres años inolvidables con muchas noches de insomnio

¿En qué se basa para atribuir su autoría a Alfonso de Valdés? Díganos cinco razones concretas fundamentales.
-Voy a esbozar el retrato del autor del Lazarillo y se verá cómo coincide con el de Alfonso de Valdés.

1) Lázaro de Tormes fecha lo último que le cuenta a “Vuestra Merced” el 27 de abril de 1525, que es cuando el Emperador, “victorioso”, “en esta insigne ciudad de Toledo entró y tuvo en ella cortes”, porque Carlos V sólo pudo “entrar” una vez en Toledo: la primera, en 1525. Si no es posible ya fechar de otra forma lo que cuenta Lázaro al final de su carta, no se puede tampoco pensar en que el Lazarillo se escribiera poco antes de 1554, fecha de las cuatro primeras ediciones conservadas.

Tuvo que escribirse sólo unos años después de 1525, porque la memoria de un hecho histórico menor como era el citado (la entrada en una ciudad) desaparece en unos cuantos años.

Hoy ya para un adolescente Franco es un nombre que aparece en el libro de historia que tiene que estudiar, y si no llega a esa lección, ni le suena. Y eso que a menudo el cine y la televisión y la prensa y los libros de historia evocan la dictadura. Nada de todo ello existía entonces.

»El autor del Lazarillo es un espléndido prosista de esos años veinte, cortesano y admirador del Emperador, porque sabe elegir muy bien el momento de su máximo esplendor: 1525, cuando tiene prisionero al rey de Francia en Madrid, va a anunciar su boda con Isabel de Portugal, nieta, como él, de los Reyes Católicos, y entra triunfalmente en Toledo, ciudad que había sido el último reducto de la resistencia de los comuneros, donde va a celebrar cortes.

Un erasmista convencido
2) El autor del Lazarillo es un erasmista convencido. El auténtico objetivo del relato de Lázaro no es contar las miserias del mozo de muchos amos que es Lázaro, sino poner de manifiesto la mezquindad, la crueldad del ciego rezador y del clérigo, y otras “cosillas” del fraile de la Merced; las estafas del buldero, la explotación del capellán y la hipocresía del arcipreste de San Salvador, clérigo amancebado con su criada, que decide casarla con Lázaro de Tormes, el pregonero, para guardar las apariencias. Y también la miseria y el hambre del escudero, que vive fingiendo un estado y una devoción que no tiene, y que sólo está pensando en tener un señor para adularle. Al autor del Lazarillo le preocupan sólo dos estamentos: las personas relacionadas con la iglesia y los cortesanos.

3) Por esa razón los amos de Lázaro pertenecen a esos dos ámbitos (nada dice él del maestro de pintar panderos ni del alguacil porque no le interesan al autor) y por esa razón los amos de Lázaro no tienen nombre propio, no se “llaman”. Lázaro va de amo en amo y sólo los menciona por su oficio. Que un personaje como el ciego o como el escudero no tenga nombre es algo realmente singular. Y sólo es posible tal rareza por la voluntad del escritor, que no los designa con nombre propio porque en ellos está satirizando a todos los de su clase, a sus semejantes.

Sólo puede ser Valdés
»Sólo un escritor tiene los dos rasgos que he indicado del autor del Lazarillo: Alfonso de Valdés, secretario de cartas latinas del Emperador y el mejor valedor de Erasmo en España. Pero además es autor del Diálogo de Mercurio y Carón, en donde el dios y el barquero interrogan a una serie de almas de personajes que pertenecen a esos dos estamentos, el eclesiástico y el cortesano, y tampoco tienen nombre. En ese desfile de ánimas se ve el antecedente de la serie de amos de Lázaro. Y además en boca de de un cortesano, reconocemos palabras del escudero.

4) El uso de “acaecer” frente a la ausencia de “acontecer” en los Diálogos de Valdés y en el Lazarillo me dio luz -sólo luz, no argumentos- para buscar el camino que me permitiera demostrar lo que para mí, editora del extraordinario prosista que es Alfonso de Vadés, era ya evidente. Y lo encontré en las lecturas del escritor.

»Juan de Valdés en el Diálogo de la lengua hace un esbozo de crítica literaria. Es evidente que debió de comentar con su hermano lecturas. Leí las obras que él mencionaba y descubrí (primero en ellas y después en otras) elementos, motivos literarios, recreados en los dos Diálogos de Alfonso de Valdés y en el Lazarillo. Mercurio le cuenta a Carón una anécdota de Júpiter que nos lleva al Anfitrión de Plauto; pero en el Lazarillo está la mención a la casa encantada o a la nariz que ve, ideas ambas que aparecen en comedias del escritor latino. Las huellas de lectura de La Celestina, La comedia Tebaida, La Lozana Andaluza y, sobre todo, de las comedias de Torres Naharro, me mostraron los sutilísimos lazos -literarios- que hay entre las tres obras de Alfonso de Valdés.

5) Por último, sólo un escritor tan espléndido como Alfonso de Valdés, que domina el arte de la carta y del diálogo, pudo escribir esa maravilla de naturalidad y eficacia expresiva que es La vida de Lazarillo de Tormes, la carta de Lázaro a Vuestra Merced.

El porqué del secreto
-¿Por qué, si Valdés fue su autor, su nombre ha permanecido oculto tantos siglos?
-Hasta finales del siglo XIX no se le devolvió su Diálogo de las cosas acaecidas en Roma, que se había atribuido a su hermano Juan. Marcel Bataillon demostró en 1925 cómo era también el autor del Diálogo de Mercurio y Carón, y no Juan. Ambas obras se editaron en el siglo XVI, anónimas, y no en España.

¿Cómo iba a figurar el nombre del autor de una sátira erasmista como el Lazarillo?

¿Hace falta recordar el papel de la Inquisición? ¿Es necesario decir que su hermano Juan de Valdés tuvo que huir de España para que no lo procesaran después de escribir el Diálogo de doctrina cristiana?
¿Lo es contar cómo un censor le coge a Diego de Valdés, otro hermano de Alfonso, el Diálogo de Mercurio y Carón que el escritor le había dejado manuscrito y lo entrega a la Inquisición? ¿Tengo que hablar del capellán de la iglesia del Salvador de Cuenca, Fernando de la Barrera, hermano de la madre de Alfonso, que fue quemado como judío relapso en 1491?

Aunque el Emperador le protegía, Alfonso de Valdés nunca puso su nombre en sus obras, que tampoco vio impresas en vida.

-¿Cuándo escribiría Alfonso de Valdés el Lazarillo?
-Lo debió de escribir entre fines de 1529 y septiembre de 1532. Alfonso de Valdés muere de peste en Viena el 6 de octubre de 1532, y en el Lazarillo hay huellas de la lectura de La Lozana Andaluza de Francisco Delicado, que se publicó en Venecia en 1528, y del Relox de príncipes de fray Antonio de Guevara, que se imprimió en abril de 1529.
Esas fechas señalan el espacio de tiempo en que Valdés pudo crear su espléndido relato. Lo hizo después de haber escrito sus dos Diálogos; y fuera de España, posiblemente en Augsburgo o en Ratisbona, en donde la corte del Emperador estuvo unos meses después de la coronación de Carlos V por el Papa en Bolonia en 1530, o en esta ciudad italiana.

-¿Qué importancia tiene, en su investigación, la palabra “corneta” que aparece en dos de las primeras ediciones de la obra?
-Es uno de esos detalles que podrían confirmar mi hipótesis: que el Lazarillo se imprimió por primera vez en Italia, como los dos Diálogos de Alfonso de Valdés.

Las dos ediciones más cercanas al original, como dicen Francisco Rico y Alberto Blecua, son las impresas en Burgos y en Medina del Campo; y en ellas aparece la palabra “corneta”, que no tiene sentido en el contexto; pero si se cambia por “cornuta”, palabra italiana con que se nombra el cesto donde se ponía la comida para los cardenales en cónclave, la elección del término muestra una ironía finísima (el cesto en donde se recogen las monedas en la iglesia se convierte en recipiente de comida para el clérigo).

Un editor español no podía entender ni imprimir esta palabra, que además estaba muy cerca de “cornuda”, de significado muy distinto, y la cambió por la más cercana, “corneta”, que nada decía en ese lugar. Como ve, es otra hipótesis, pero la investigación se apoya en una suma de ellas que van asentando el cimiento de la verdad.

-Parece que otra de las claves de su tesis se basa en que el prólogo está incompleto o bien son dos discursos fundidos…
-Cualquier lector podrá ver ahora que así es: que el último párrafo del prólogo es, en realidad, el comienzo de la obra, donde empieza ya a hablar Lázaro: “Suplico a Vuestra Merced reciba el pobre servicio…”. Antes el autor hablaba a los lectores (“hayan parte y se huelguen con ello todos los que…”), y de pronto, sin tránsito alguno, aparece un interlocutor desconocido, no presentado antes, “Vuestra Merced”.Es evidente que el primer impresor español separó mal el prólogo del comienzo de la obra, porque creyó que ésta empezaba con el nombre del personaje:

“Pues sepa Vuestra Merced, ante todas cosas, que a mí llaman Lázaro de Tormes”. Y su error se debió a que alguien había arrancado un folio y se habían juntado los dos discursos distintos: el del escritor y el del personaje de la obra. El impresor quiso separarlos y por suerte lo hizo mal. Ese error suyo fue el que me dio la luz inicial de la que hablaba. Y fue lo que me permitió entender por qué en las impresiones de Burgos y Medina apenas está indicada la separación entre el prólogo y el primer tratado, mientras sí lo está y muy bien la del comienzo de los otros tratados, con espacio en blanco, con ilustraciones.

Más argumentos
-¿Y qué tiene que ver el erasmismo en todo este embrollo?
-¿Sabe Vd. qué había en ese folio arrancado? ¡Nada menos que el “Argumento” de la obra! Es decir, una síntesis del contenido. Y en ese apartado que se hizo desaparecer quedaría muy claro que lo que le preocupaba a “Vuestra Merced” era “el caso”, como ya señaló muy bien Francisco Rico.

Y “el caso” es lo que se contaba del arcipreste de San Salvador: que se acostaba con su criada y que para disimularlo la había casado con Lázaro, el pregonero de sus vinos. Y ¿por qué le preocupaba esto a esa dama a quien Lázaro escribe la carta? Porque se confesaba con el Arcipreste. Erasmo advierte de los malos confesores, de los viciosos, en los que el secreto de la confesión no está seguro.

Ve Vd. ahora cómo el oficio de Lázaro adquiere también sentido? No hace falta más que imaginar la situación: a un clérigo amancebado, como es el Arcipreste, se le podría escapar algún comentario a su amante sobre lo oído en confesión, ¿y si a ésta se le ocurría decírselo a su marido, a Lázaro, al pregonero de Toledo? ¿Es necesario indicar que sólo un sutilísimo erasmista podía imaginar tal ficción?

Naturalmente, Rosa Navarro ha consultado sus investigaciones con los especialistas más cualificados. Han hecho ediciones del Lazarillo, desde Fernando Lázaro Carreter a Francisco Rico, de Alberto Blecua a Víctor García de la Concha. De todos ha recibido buenas palabras. Más aún: Lázaro sostiene que “su hipótesis es interesantísima, pero que “precisa de más investigación y comprobaciones”. Los demás insisten en el buen hacer de la profesora Navarro, pero ni rebaten ni por supuesto secundan sus tesis.

-Los dos artículos me los publicó Víctor García de la Concha en “ínsula”; luego fue Pedro Cátedra quien quiso darles forma de libro con el exquisito gusto que le caracteriza y siempre me animó a proseguir mi investigación. Pero era tan arriesgado todo lo que decía que busqué a una autoridad cuyo conocimiento de la lengua de la época me diera la seguridad que en ese campo no tenía: fue José Antonio Pascual, quien me leyó con paciencia admirable la completa exposición de mi teoría y me hizo sabias observaciones. También me escuchó con entusiasmo Pilar García Mouton.

El joven historiador Juan Fernández-Mayoralas me asesoró en el contexto histórico. Como ve, ayudas no me faltaron. Aunque también es cierto que nadie ha escrito una línea ni a favor ni en contra de mis argumentos; y ya hace más de un año que apareció el primer artículo.

-¿El silencio, en estos casos, es la confirmación más elocuente?
-Quien calla otorga, dice el refrán. Pero, no sé, ya empieza a cansarme que me perdonen la vida y que digan que me quieren mucho y soy muy lista. Prefiero que me rebaten las tesis, que argumenten en mi contra, aunque estoy absolutamente convencida de que es imposible argumentar en contra del conjunto de pruebas que aporto para demostrar la autoría de Alfonso de Valdés.

APASIONANTE ENIGMA

En la boscosa problemática que afecta al Lazarillo de Tormes (redacción 1525/ 1538) , uno de los puntos más debatidos es el referente a su autoría. El libro, considerado como anónimo, se ha atribuido a fray Juan Ortega, Diego Hurtado de Mendoza, Sebastián de Horozco, Pedro de Rúa, Hernán Núñez, Alfonso de Valdés, etc. Rosa Navarro acaba de publicar un apasionante trabajo defendiendo esta última candidatura. Su teoría, muy bien fundamentada, se basa sobre cinco pilares, que ahondan en puntos de vista cronológicos, históricos, ideológicos, antroponímicos y léxicos. En conjunto forman un corpus argumentativo de gran solidez. 

No cabe duda de que por todas estas razones, y por el perfil erasmista de muchos de sus rasgos -tema que algunos han minusvalorado, con razones poco convincentes- el Secretario de Cartas Latinas de Carlos V presenta sólidas credenciales para reclamar la autoría de la obra. Y no es que la cuestión quede definitivamente zanjada con este trabajo, pero sí que en él encontramos una batería de argumentos que obligan a repensar la cuestión desde aspectos en buena parte novedosos. En adelante, nadie podrá tratar científicamente sobre el autor del Lazarillo sin haber meditado las propuestas de la Dra. Navarro, cuya línea de pensamiento queda aquí esbozada. 

CRISTÓBAL CUEVAS

Neuralgia trigemino - curacion natural

Socrates no existio

 Platón fue un antiguo filósofo griego que vivió en el siglo cuarto antes de nuestra era. Escribió numerosas obras entre las cuales merecen especial mención las siguientes: 

Timeo, Felón, Fedro, el Banquete, Georgias, Autifrón, Pitágoras, las Leyes de la República. Murió en el año 348 antes de Cristo.

Socrates ...un personaje de los Dialogos de Platon ? 

Ciertamente, el filosofo Platón fue una encarnación del Maestro Ray Sol en la antigua Grecia. Telepáticamente, él se comunicaba con el Maestro Hilarión que estaba en Quinta Dimensión. 

Sócrates era un personaje ficticio creado por los dos para representar, en la época griega, las dos encarnaciones del Mesías en la Tierra como Anfión y Antulio. 

Siendo Anfión, dejo consignado, por escrito, el perfecto gobierno de los pueblos por medio de la República, sistema político que lleva en si la libertad física y mental, el correcto razonamiento desde lo interno. 

Estos fueron los ideales expresados por el filosofo Platón por medio del personaje Sócrates, que nunca existió ni era una persona real.

Escogieron el nombre de Sócrates por ser fonéticamente armónico, atractivo para el pueblo griego. También Platón, a través de sus diálogos, ilustro pasajes de la vida del rey Anfión, pues lo había conocido en lejanos tiempos y tenia reminiscencias de ello; aunque, conscientemente no lo recordaba. 

Esas experiencias las adaptó a las costumbres de la sociedad griega para impartir enseñanza correcta acerca del buen proceder en la vida y el amor al prójimo.

La mayor evidencia acerca de que Sócrates no existió está en que no dejo nada escrito ni tangible, porque todo ser de Luz encarnado con una labor especifica por cumplir debe dejar evidencias materiales de que existió y dio su aporte al avance de la humanidad. 

Una encarnación no se pierde nunca en la tradición oral transmitida verbalmente, pues siempre se deja algo en el plano, visible y tangible, que confirma haber estado allí ya sean objetos materiales, recuerdos reales, etc.

Los diálogos de Platón imparten una alta enseñanza y si existen todavía; aunque mutilados y casi perdidos; por lo tanto, no resulta posible que, de Sócrates, no haya ninguna confirmación material. 

Los Maestros Ray Sol e Hilarión se unieron por entonces para decir la verdad sobre las encarnaciones de Anfión y Antulio en la antigua Atlántida, pues ellos habían estado cerca del Maestro en aquella época. 

Por ley divina, esa luz no debía de extinguirse sino perdurar en la región del Atica, que es la Grecia actual, para resguardar el grandioso legado dejado en dos de las encarnaciones del Mesías, lo cual sería de gran importancia en los siglos posteriores, ya que influyo mucho en la Civilización Occidental como única luz brillando en las tinieblas del oscurantismo.

El Maestro Antulio dio al mundo el sistema de gobierno y organización social para el logro de la libertad e el bienestar humano. 

Este maravilloso legado era muy amplio y completo pues abarcaba la ciencia, las artes, la medicina, la política, la filosofía en general, palabra que, por entonces, quería decir Sabiduría y esta no se limita a una sola rama del saber humano ni a solo lo espiritual, pues son muchos los caminos de regreso al Padre Universal Creador.

Platón enseño que la libertad comienza en la mente, en la forma correcta de pensar y buscar la Verdad por propio discernimiento. Escribió sobre muchos temas de gran importancia, incluyendo la República y tuvo discípulos encarnados en puestos gubernamentales. El no estaba solo, pues vinieron muchos seres para acompañarlo y ayudarlo.

Los forjadores de la libertad en América, en la Revolución Francesa, la Rusa e importantes acontecimientos históricos incluyendo a los grandes pensadores del mundo, ellos tuvieron siempre, como fuente de inspiración, los escritos de Platón, incluso Filón de Alejandría que era neoplatonista.

El yoga esta siendo prostituido

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Ramiro Calle:

 TODO NO VALE:

En el ámbito de lo espiritual es donde menos debería aceptarse aquello de "todo vale".  Si uno busca un odontólogo que le ofrezca garantías, un médico de cualquier especialidad que le reporte fiabilidad, ¿cómo en el ámbito espiritual no abrirmos bien los ojos, discernimos y ponemos a prueba a la persona que nos va a trasladar sus conocimientos o experiencias.?
Nó, todo no vale.

Lo que importa es lo que importa y hay que aprender a distinguir entre la joyería y la burda bisutería, lo verdaderamente espiritual y lo pseudoespiritual, el auténtico esoterismo y el ocultismo degradado.

Todo no debería valer. Pero en el supermercado espiritual, en el circo del más degenerado ocultismo, en el escenario de las más falaces pseudoterapias, se ha dado cabida a toda clase de mercenarios de lo emocional y de lo espiritual que no reparan en nada por conseguir sus fines, que la mayoría de las veces están bien claros: dinero y exaltación del ego.
Hay que saber, por tanto, evaluar, seleccionar, recurrir a personas y métodos solventes. 

El yoga en absoluto se ha visto libre de este fenómeno de degeneración y falsificación. Y encima hay aquellos que se refieren al yoga auténtico -que hay que velar por él y recuperar- somo si fuera algo anticuado, que es lo mismo que decir que el juego del Ajedrez lo es y hay que modificarlo. Está en la mentalidad humana desnaturalizar, falsear, corromper y, desde luego, interesarse más por lo banal que por lo esencial.

Han surgido todo tipo de pseudoyogas, y algunos se presentan como beneficiosos y resulta que tienen muchos más inconvenientes que beneficios.

Las corrientes pseudoyóguicas no hacen otra cosa que perjudicar tanto la salud física como la mental y nada tienen que ver con el genuino yoga y su profundo y amplio alcance.

Lo que se ha hecho muchas veces, para mejor venderlo y mejor lucrarse el que está detrás de ello, es mostrarlo como un simple adiestramiento del cuerpo, sustrayéndole su verdadero sentido. Según el  estándar de belleza actual, la gente quiere tener un cuerpo esbelto, aunque por dentro sea una calamidad y aunque la mente se aun contenedor de pensamientos negativos, egoísmo y tendencias insanas.

Se venden hoy en día tipos de "yoga" que nada tienen que ver con el yoga real y muchos practicantes se olvidan por completo del pranayama y la meditación, u otros métodos, centrándose obsesiva y compulsivamente en los asanas (posturas), sin realizar el verdadero trabajo consciente sobre el cuerpo que exige el hatha-yoga.

La tragedia del yoga es que lo hayan convertido en un yoga atlético o deportivo, en un culto al cuerpo, dando paso a la estampa del campeón, el narcisismo y el reforzamiento del ego. Ha nacido un nuevo síndrome que denomino el "sindrome de la tarima", el de aquellos que solo por dar clases, se muestran engolados, arrogantes y neuroticamente narcisistas.

Para utilizar el yoga solo atléticamente es mucho mejor, no se dude, entrenarse en cualquier deporte o actividad gimnástica.

Otra tragedia para el yoga ha sido que determinados metores indios, deslumbrados por la demanda occidental, hayan hecho concesiones ienxcusables falseando la verdadera enseñanza.

Ellos han sido los más grandes traidores a su causa. Y una tercera tragedia es su paso por Norteamerica, donde no pocos mentores, ávidos de notoriedad y dólares, han deformado y adulterado el yoga a su antojo, con tal de satisfacer sus propios intereses.

Me escribe Alvaro Enterría (editor, escritor, que vive desde hace más de tres décadas en Benarés) y me dice:"Una labor muy necesaria es la de desenmascarar todos los neoyogas, neovedantas y neotantras, que desfiguran las auténticas tradiciones.

Es el aspirante el que debe hacer el esfuerzo para ponerse a  la altura de las enseñanzas, no éstas las que deben bajar al nivel de los aspirantes. Es una pena que una tradición que tiene por fin acabar con la identificación de la persona con su cuerpo y su mente, se convierta en un culto al cuerpo como dices, y una técnica para mejorar la mente para poder funcionar mejor en los negocios y el samsara (lo fenoménico).

Hay una demanda espiritual sin esfuerzo, y de disfrute, y así que se les da eso. Muy poca gente dispuesta a hacer el sacrificio que una auténtica vía espiritual conlleva. Hoy en día todo vale, hay una enorme confusión".
 
Por su parte, Agustín Pániker (editor, escritor, incansable viajero por Oriente) declara: "No puedo estar más de acuerdo con Alvaro y contigo. El mundo de la espiritualidad está lleno de aprovechados y caraduras. Yo creo que siempre lo ha estado, pero ahora, con el dinero que se mueve, se ha convertido en un verdadero bazar de los ladrones., Rebosante de charlatanes. En fín, es nuestra época".  

Hemos recibido una preciosa herencial espiritual que debemos respetar y cuidar. Es el resultado de las mentes más realizadas de la Humanidad, que os ha legado una sabiduría perenne que ha florecido en todas las épocas y latitudes, para que el ser humano peuda llevar a cabo el trabajo interior y coneguir la evolución de la consciencia"

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 Antes pocas personas practicaban yoga, pero eran muy serias y rigurosas. Ahora, mucha gente lo practica, pero ¿cómo lo practican? Muchas veces como gimnasia exótica, culto al cuerpo, postureo banal, deporte, etc. Para empezar hay algo bochornoso: 

¿cómo puede el INEF (inst. nac. de educacion fisica) dar títulos de profesor de yoga? Está todo tan deslavazado... 
Se ha desvinculado no solo del camino ascético, sino también del camino espiritual, del mental, del emocional, del autodesarrollo y autoconocimiento. 

La gente está utilizando bisutería espiritual y no se va a las verdaderas fuentes. La verdadera espiritualidad no tiene nada que ver, afortunadamente, con la religión. Una persona puede ser muy religiosa y nada espiritual.

Tras 50 años enseñando yoga tradicional, ¿qué le parece la proliferación de centros de hot-yoga, yoga aéreo, el birra yoga…?

Siempre digo por qué le llaman yoga a lo que no es yoga y por qué a lo que es yoga no le llaman yoga. El Bikram, por ejemplo. 

Hacer yoga a 40 o 42 grados de temperatura es como si nos vamos en agosto a las tres de la tarde a Sevilla a hacer «footing». 

Los grandes traidores a la verdadera esencia del yoga han sido muchos de los mentores hindúes que llegaron a América para impartirlo, que para mercantilizarlo le fueron despoyendo de su verdadera esencia. 

Empezó a entrar en 1930 en Estados Unidos. Ya en aquella época había una enorme cantidad de embaucadores y mistagogos. 

En los 50, 60 y 70 ha sido impresionante lo que yo he venido a denominar la farsa de los gurús, que han degenerado y degradado el verdadero yoga solo por dos razones: realimentar su ego rascacielos y llenar sus arcas. 

El yoga nace como una técnica de liberación y se ha vuelto un manantial de apegos empezando por el apego al cuerpo y a la estampa del campeón. Esos maestros que llegaron a Estados Unidos hicieron hasta olimpiadas de assanas (posturas). El yoga es todo lo contrario… 

O el tantra, que aquí se ha degradado al llamado sexo tántrico cuando es una filosofía inmensa. Como mucha gente no tiene la valentía de fornicar sin utilizar pretextos y justificaciones lo utiliza para hacer lo que uno quiere hacer sin… 

Ya lo dijo D. H. Lawrence: «Hoy los seres humanos fornican como perros». 

El tantra simplemente es vivir con más consciencia no solo la relación sexual, afectiva, emocional pero luego hay muchísimo más. 

La sexualidad en el tantra ocupa un 5%. Pero claro, Occidente siempre utiliza todo para aguarlo. No hay nada que justificar sino aceptar el sexo como es. Eso sí, luego hay sexo cutre, con sentimentalismo, amor sin sexo, amor con sexualidad, hay muchos tipos.

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Cómo distinguir el yoga 

postureo del auténtico 

si quieres aprender a meditar

Hoy se ofrecen infinidad de estilos de yoga centrados en el cuerpo y alejados de la esencia de esta práctica
Lo que debes saber del yoga (más allá de la moda)
 

Wine yoga (vino-yoga): una de las muchas propuestas comerciales surgidas al calor del interés por esta práctica milenaria (Rungroj Yongrit / EFE)

Estefanía Grijota

17/07/2019 06:00 Actualizado a 17/07/2019 08:44

 

“Igual que hay un yoga-bisutería, hay un yoga-joyería”. La frase es de Ramiro Calle, uno de los pioneros del yoga en España, y tiene que ver con la banalización de esta práctica y la proliferación de centros y estilos que ha provocado el auge del yoga en muchos países occidentales, entre ellos España.
El yoga es una práctica milenaria de la que los primeros referentes escritos son los denominados Yoga- sutra (que significa cuerdas): una composición de 195 aforismos sobre una filosofía que en ese momento se llamaba yoga, palabra que se ha utilizado para múltiples propósitos en diferentes contextos y entornos históricos y que tiene una variedad de significados en sánscrito, aunque el más común es unión.

 

La práctica del yoga tradicional examina la relación del espíritu con el mundo material, no se focaliza en las posturas 

La práctica del yoga examina la relación del espíritu humano con el mundo material, y de cómo el espíritu podría liberarse del sufrimiento a través de la disciplina y la introspección. Y, en realidad, tiene muy poco que decir sobre la práctica postural, al menos en sus orígenes y ateniéndose a los Yoga-sutra de Patanjali, tal y como se explica en los libros de David Gordon White El Yoga Sutra de Pantajali. Una biografía, o de Bárbara Stoler, Yoga. Discipline of Freedom detallan sobre los orígenes del yoga y sobre cómo se ha extendido por occidente.

Pero hoy en día esta práctica parece haber evolucionado hacia una disciplina, al menos en apariencia, más bien física. Nos encontramos clases de yoga en diversos gimnasios, centros deportivos, y escuelas de yoga que ofertan una infinidad de estilos:  

Brikam, Vinyasa, Iyengar, Asthanga, Yin yoga. Yoga swing… 

Estilos que, quizá, lejos de aportarnos la verdadera esencia de esta práctica milenaria –y al margen de la formación del profesorado o la propia intención–, tratan el yoga como un nicho de mercado y un negocio en auge, algo que poco tiene que ver con esta disciplina.

El swing yoga o yoga en el aire es una de las prácticas físicas vinculadas al yoga que han proliferado en los últimos años (Noah Seelam / AFP) 

 

Entonces, una persona que desee practicar yoga ¿por dónde debería empezar para no caer en las manos del yoga bisutería y descubrir el yoga auténtico, el yoga-joyería que dice Ramiro Calle? Este maestro yogui, escritor e instructor de yoga y meditación en el Centro Shadak –un espacio de referencia del yoga en Madrid desde 1971–, explica que el yoga es, ante todo, una técnica de liberación, pero que hoy día se ha vuelto un remolino de apegos: apego al cuerpo, culto al campeón, y ver quién llega a la postura más circense.

“Aunque la gente no quiera hablar de los yogas falseados, lo cierto es que los primeros en distorsionar el yoga y en prostituirlo para rentabilizarlo fueron muchos de los mentores hindúes que llegaron a Estados Unidos y lo mostraron como un yoga atlético, despojado de sus raíces y de su sentido, exhibiéndolo más como contorsionismo donde, incluso, se hacían campeonatos de asanas”, relata Calle.

“Los primeros en distorsionar el yoga y prostituirlo fueron muchos de los mentores hindúes que llegaron a
Estados Unidos”           
Ramiro Calle Maestro yogui Centro Shadak

Y subraya que así surgió el culto desmesurado al cuerpo, el postureo, el jactarse de una circense elasticidad, y fue desarrollándose un yoga gimnástico más influido por las corrientes de gimnasia sueca y danesa que por el verdadero yoga.

“Ahora hay mas profesores que alumnos, y el resultado es que a muchos se le explota y se le abona una clase a ocho euros; mucha gente ha dejado su empleo para hacerse profesor, y luego se encuentra que no tiene para vivir”, continúa.

Sadhaka, la senda del yoga es un documental basado precisamente en la experiencia de Ramiro Calle, en sus 50 años de investigación personal, que habla sobre la degeneración que en los últimos años está sufriendo la práctica de esta disciplina.
Por eso, desde Vivo, hemos querido que sea él quien nos explique cómo deberíamos comenzar a practicar yoga, a meditar en movimiento, sin mezclas, artificios ni falsificaciones.

El pasado Día Internacional del Yoga dejó muchas imágenes de cómo algunos practicantes optan por un yoga atlético, contorsionista y exhibicionista, despojado de sus raíces (Natan Dvir / EP)

Guía básica para comenzar

Las primeras dudas que asaltan al yogui (ellos) o yoguini (ellas) principiante son ¿qué es lo más importante cuando comienzas a intentar meditar? ¿Cómo debemos combinar la meditación con las posturas o asanas? ¿Debemos escuchar a nuestro cuerpo o primero a nuestra mente?

Para Calle, es idóneo combinar el hatha-yoga o yoga físico con la meditación o yoga mental. “Así atendemos nuestra unidad psicosomática”, apunta. Y añade que es muy importante “la práctica asidua, y no solo servirse de las asanas o posturas, sino del pranayama o ejercicios de respiración, que es esencial”.
Explica, además, que las posturas tienen que hacerse con suma atención, con plena consciencia, y así se convierten en herramientas para cultivar la concentración y la interiorización.

“El yoga es una técnica de liberación, pero hoy día se ha vuelto apego al cuerpo, culto al campeón y ver quién llega a la postura más circense” 
Ramiro Calle Maestro yogui Centro Shadak

Y ¿hay un tipo o un tiempo medio de práctica recomendado? ¿Cuánto se debe meditar? “Existen muchas técnicas para meditar, y lo importante es dedicar un tiempo para hacerlo a diario, e ir tanteando para descubrir las técnicas que mejor se avienen con uno”, detalla Calle.

“El Hatha Yoga es el auténtico yoga psicosomático, donde las asanas se mantienen para poder así interiorizar e ir del cuerpo a la mente, y convertir el cuerpo en una herramienta de autorrealización. Lo que hay que evitar es el postureo, el culto y el apego al cuerpo, el narcisismo y el contorsionismo, pues es como si hubiera surgido un “yoga” de exhibición y pasarelas”, concluye.

“El hatha yoga es el auténtico yoga psicosomático; hay que evitar el yoga de exhibición y narcisismo”

Ramiro Calle

SAN FERMIN no existio

“Por desgracia, la leyenda de San Fermín no es más que una composición tardía y totalmente desprovista de veracidad” (“Historia de los obispos de Pamplona”, tomo I, pág. 32, Ed. EUNSA e Institución Príncipe de Viana, 

Nos lo enseña D. José Goñi Gaztambide, el historiador más eminente de la Historia Eclesiástica de Navarra, Doctor y Catedrático de Historia, miembro del Consejo Superior de Investigaciones Científicas y Canónigo de la Catedral de Iruñea, en esa su obra más importante, de once tomos.

No es que fuese o no hijo putativo del gobernador Firme, que fuese o no obispo de Pamplona, que pasase o no a las Galias, que le azotaran y degollaran o que le arrastrase un toro por las calles, o que su vieja leyenda se desdibuje en la nebulosa de los tiempos… no: Es que no existió.


A nuestro ilustre autor le avalan, entre sus fuentes principales, 
“Vies des Saints et Bienhereux” ( PP. Benédictins de Paris, tomo IX, Ed. Letouzey et Ané, Paris 1950), así como el   
“Dictionnaire d´Histoire et de Géographie Ecclésiastiques”, (tomo XVII, Ed. Letouzey et Ané, Paris 1971), inmenso y exhaustivo trabajo donde los haya, empezado en 1912 y que va actualmente por los 30 volúmenes, manantial de información obligatorio para cualquier interesado en la Historia de la Iglesia.

Pues eso: una mera  “composición tardía y totalmente desprovista de veracidad”.

Más recientemente, otro insigne historiador, José Mª Jimeno Jurío, en “Historia de Pamplona y de sus lenguas” (págs. 42-51, Ed. Pamiela, 1995) ,vuelve a dejar bien claro el engaño, cerrando el capítulo -tan  buenazo siempre él- con que, al fin y al cabo, “errare humanum est”.

Hace pocos años, Roldán Jimeno Aranguren, su hijo, zanjó definitivamente la cuestión en “Los orígenes del cristianismo en la tierra de los vascones” (págs 123-143, Ed.  Pamiela, 2003), que  viene a ser una síntesis y conclusiones de su Tesis Doctoral (con 26 págs. de Bibliografía).

Revela todo tipo de inconsistencias, arbitrariedades y falsedades de la  leyenda: el mutismo absoluto durante casi XII siglos; la imposible concordancia de las fechas; la historiografía  amienense y la navarra. El relato en su conjunto, la documentación toda, en fin, que deja al descubierto la mentira.


Ese es el “respeto” que merece semejante “brillante palmarés de San Fermín”, y no el solicitado por José Mª Romera, (“No me toquen al Santo”, ganador del III Concurso Periodístico Internacional San Fermín 1982).

Por no abrumarte con más citas librescas, lector amigo, sólo añadiré que en los últimos años no han faltado los artículos serios en periódicos y revistas que, para ser de divulgación, rebosan información y autoridad en su género, retratando claramente la mentira de San Fermín. Destacaré solo el del historiador Pello Guerra “SAN FERMIN. El santo que no existió” (ZAZPIKA/Gara, 28.6.2009).

 Mª Raquel García Alarcón lo señala en su Prólogo a la obra citada de Roldán Jimeno con estas palabras: “El caso de San Fermín es el paradigma de una devoción medieval, cuya base histórica…. sigue siendo aún hoy en día mayoritariamente ignorada por el gran público”.

No ha habido una investigación seria, rigurosamente histórica, hasta  hace cuatro días y, claro, una mentira mil veces repetida…

A estas alturas, se preguntará el lector por qué y cómo pudo surgir la leyenda. Aunque no hay respuesta segura, los historiadores vienen a coincidir en la hipótesis de que la "historia"  partiese probablemente, de algún clérigo medieval que, en su afán por dotar al cristianismo navarro de la más sólida tradición apostólica  -ser “cristiano viejo” era más que un grado-, se saltó mil años de silencio en la historia, sacándose de la teja -que es como la chistera de los curas- la gloriosa (?) leyenda de San Fermín, entre una sarta de burdas contradicciones y tal cúmulo de falsedades que, como va dicho, no resiste la crítica histórica más elemental.

Total :
reliquias  de S. Fermín, sepulcro de S. Fermín, capilla de S. Fermín, imágenes de S. Fermín; tesoro de S. Fermín; parroquia de S. Fermín; cofradía de S. Fermín; patronato de S. Fermín; hornacina de S. Fermín, S. Fermín de Aldapa; calle S. Fermín; S. Fermín de los navarros…

De donde vienen realmente los piojos ...y el ebola

y la gripe, y el sida ......NO EXISTE EL CONTAGIO, NI SE TRASMITE DE UNA PERSONA A OTRA.

la informacion valiosa de JESUS PEREZ RODRIGUEZ :saludyclima.blogspot.com

https://www.facebook.com/jesus.perezrodriguez.10

 El piojo es una especie única 

                       dentro del reino animal:
31 marzo 2009 por Sr. Francisco Serrata

Redacción Internacional, (EFE).- Con el objetivo de desarrollar nuevos tratamientos contra la infestación de los piojos, un equipo de científicos australianos ha secuenciado el genoma de este molesto parásito y ha descubierto que
su material genético es diferente al de todos los animales conocidos hasta la fecha.

La revista "Genome Research" publica hoy los resultados de la investigación desarrollada por expertos de la Universidad de Queensland y del J. Craig Venter Institute (Australia).

Para conocer mejor este animal y saber cómo se puede prevenir la infestación o luchar contra ella, los investigadores han analizado el material genético del "Pediculus humanus".

El equipo se sorprendió al descubrir que su ADN mitocondrial (mtADN), el material genético de las mitocondrias -orgánulos que generan energía para la célula-, está fragmentado en muchas partes, algo nunca visto en las secuencias de genoma animal practicadas hasta la fecha.

La mayoría de las especies del reino animal tiene un cromosoma circular mitocondrial, mientras que el mtADN del piojo chupador está partido en 18 minicromosomas.

Los minicromosomas múltiples se han encontrado en plantas y protistas (organismos unicelulares), pero esta es la primera vez que se descubre que un animal ha adoptado esta estructura de mtADN.

Los piojos masticadores, o "Mallophaga", que afectan a aves y otros mamíferos, no tienen el ADN mitocondrial fragmentado, lo que hace a los investigadores considerar que los cromosomas múltiples evolucionaron junto a la característica de alimentarse de sangre.

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Mitos sobre los piojos que hay que aclarar

• Pueden saltar de una cabeza a otra, es peligroso acercarse a un niño que tenga piojos. No es cierto. 

• Grave riesgo para la salud. Tampoco es verdad. 

• Los piojos siempre están en el pelo largo y no aseado.   

No está demostrado en absoluto que se contagien por la falta de higiene. Pueden encontrarse en cualquier tipo de pelo, con independencia de su tamaño o frecuencia de lavado.

• El contagio puede venir de los animales. Tampoco está demostrado que los piojos de los animales se puedan transmitir a las personas.

• Se nos ha dicho siempre que los piojos pueden detectarse muy rápido. Pero la realidad es que la sensibilidad de nuestra piel a la saliva del piojo puede tardar más de un mes en sentir los molestos picores. Es ese tiempo, un piojo hembra ha podido poner hasta 10 liendres por día.

• Los piojos pertenecen a épocas pasadas. No es cierto.

Las cifras del Ministerio de Sanidad hablan de en la actualidad el problema sigue, y uno de cada cinco niños puede tener piojos a lo largo del curso.

• Los cabellos grasos tienen menor propensión a tener piojos. Este mito sí es cierto.

Las sustancias grasosas que generan este tipo de cabello no están entre las preferencias de los piojos. De hecho hay aceites naturales, como el aceite de árbol del té con propiedades interesantes para mantener alejados de forma natural a los piojos.

• Hay que lavar mucho el pelo para que los piojos desaparezcan. Es falso. 

Los piojos son muy resistentes al agua, e incluso se dan contagios en las piscinas y recintos acuáticos.





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El período estival es uno de los más críticos para contraer la afección de los piojos, sobre todo en los campamentos, las colonias y las piscinas. Un caldo de cultivo ideal para el contagio, ya que los niños comparten un mismo espacio y objetos personales. Por eso también es muy importante tomar medidas para prevenir el contagio de cara a la vuelta al cole en septiembre.

A pesar de tratarse de un problema social habitual, en general se sabe muy poco sobre ellos, porque es un asunto por el que se tiende a estigmatizar a los niños que lo padecen. En contra de la creencia popular, los piojos no pueden saltar, volar ni nadar y solo pueden adquirirse por contacto directo de cabeza a cabeza. Existe la falsa creencia de que su proliferación se debe a la falta de higiene, pero estos parásitos pueden aparecer en todas las circunstancias. Según una encuesta elaborada en 2018 por la Sociedad Española de Pediatría Extrahospitalaria y Atención Primaria y el Centro de Información de la Pediculosis, en el 40% de los hogares con niños en edad escolar se ha advertido la presencia piojos alguna vez. El principal problema de estos parásitos es que crecen y se multiplican muy rápido. Viven en la cabeza cerca de un mes y se aparean solo una vez, pero la hembra pone entre 5 y 10 huevos al día, que eclosionan y se convierten en piojos a los 7 días. Para evitar el contagio de los más pequeños, sobre todo durante los meses más calurosos, recomiendo seguir una serie de consejos que a lo largo de mi experiencia profesional he comprobado que son más efectivos.




En primer lugar, es importante llevar a cabo una labor de prevención. Para ello existen remedios naturales que funcionan como repelentes de piojos, como los aceites del árbol del té, de coco, de ylang-ylang, de neem y otras plantas aromáticas. También es muy importante desinfectar con agua muy caliente o alcohol todos los objetos susceptibles de transportar este tipo de insectos, como peines, gorras o toallas, y evitar, en la medida de lo posible, que el niño los comparta. En casa, es importante lavar frecuentemente las toallas, la ropa de vestir y la ropa de cama (almohadas, sábanas y colchas) a más de 60 grados.




Es importante también revisar el cabello periódicamente. La infestación por piojos causa picor e irritación en el cuero cabelludo; por lo tanto, si el niño se rasca mucho la cabeza, convendría realizar una inspección minuciosa. La lendrera, el tradicional peine de púas para piojos, resulta un elemento muy eficaz para esta revisión. Si a pesar de tomar todas estas medidas de prevención detectamos piojos vivos, es cuando entran en juego los tratamientos pediculicidas. En la actualidad, estos productos han evolucionado muchísimo, y en pocos minutos se puede acabar con los parásitos y las liendres sin tener que soportar malos olores o abrasiones en el cuero cabelludo. No obstante, todos los tratamientos deben repetirse a los 7-10 días, pues es el plazo en que los nuevos huevos tardan en eclosionar.




Lo importante está en saber diferenciar entre «tratar» y «prevenir». Todas estas recomendaciones no solo ayudarán a combatir los piojos este verano sino que prepararán el cabello de los más pequeños para la vuelta al cole tras sus vacaciones. El año escolar es muy largo y hay que prevenir y concienciar tanto a padres como a niños. Además, los padres juegan un papel muy importante, ya que deben ser quienes aconsejen a los más pequeños, sin presionarles, para que tomen las debidas precauciones y les informen si creen que alguno de sus amigos puede estar infectado.

lA NUEVA CIENCIA - MAGNA CIENCIA

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INTRODUCCIÓN A LA OTRA BIOLOGIA 1/4 con M. Jesús Blázquez from ALISH on Vimeo.

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Jordi Pigem, filósofo posmaterialista

Tengo 52 años. Nací en Barcelona y vivo en l’Escala. Soy doctor en Filosofía y escritor. Vivo en pareja y tengo un hijo, Marc (10). ¿ Me atraen el budismo zen, el taoísmo y el misticismo cristiano del maestro Eckhart.

“El universo es inmaterial, mental y espiritual”

Inteligencia vital
Qué inspiradora y estimulante me resulta esta charla con Jordi Pigem: reencanta la realidad al entrelazarla con mi conciencia, mi corazón. Al acabar evoco una de mis frases favoritas de Dalí: “La naturaleza es sobrenatural”. Pigem es filósofo posmaterialista porque elige una mirada más allá del cómputo materialista, de la ciencia mecanicista y del racionalismo desnudo, y la construye justo donde todos esos reduccionismos se encogen de hombros.

En su libro Inteligencia vital (Kairós), subtitulado Una visión postmaterialista de la vida y la conciencia, lo explica con gracia y ligereza. Te dice: “Tú eres único, pero no separado: participas, cocreas”. Eres (con) el universo.

Qué le hizo filósofo?

Una ventana.

¿Una ventana?

De niño me asomaba, miraba el cielo y me preguntaba: “¿Para qué estoy aquí?”. Me gustaba la ciencia... hasta que supe que mis preguntas eran para la filosofía.

Y se dedicó.

Sí, aunque empecé siendo periodista ecologista en la revista Integral: creía que la información mejoraría el mundo.

¿Y no?

Tenemos más información que nunca... ¡y destruimos como nunca! Tenemos ciencia sin conciencia. Y me doctoré en Ciencia Holística en el Schumacher College, Inglaterra.

¿Qué enseña esa disciplina?

Que los últimos hallazgos de la ciencia indican que el paradigma materialista se agota.

¿Qué es el paradigma materialista?

Desde Galileo y Descartes, la ciencia sostiene que sólo existe lo mensurable. Y hemos antepuesto lo material a lo inmaterial: el dinero al alma. ¡Pero resulta que lo más importante es lo que no puede medirse ni pesarse!

¿A qué se refiere?

A la bondad, la belleza, la amistad, el amor, la justicia..., ¡y al mismísimo universo!

¿El universo no puede medirse?

La ciencia sólo puede conocer el 4% del universo: el 96% es materia y energía oscura, ¡indetectable! La ciencia llega a un cul-de-sac.

¿Conclusión?

El paradigma materialista y mecanicista se agota en el macrocosmos –es relativista– y en el microcosmos –es cuántico–, así que toca otro paradigma: el posmaterialista.

¿En qué consiste?

Lee el final de este artículo en la prestigiosa revista Nature: “El universo es inmaterial, mental y espiritual”.

¡Ostras! ¿Quién dice esto tan gordo?

Richard Conn Henry, físico y astrónomo de la Universidad Johns Hopkins, y concluye así: “¡Vive y disfruta!”.

¡Un científico! ¿Posmaterialista?

Claro, el universo no lo forman cosas, sino relaciones: es un océano de relaciones, vibrátil, esporádicamente manifestado en cosas, en átomos, ¡como en el océano las olas!

Muy bonito.

Y real. Ahora mismo, mientras hablamos, están obrándose prodigios en ti y en mí.

¿Qué pasa?

Todas tus células, ¡decenas de billones de células!, cada una única y distinta, se intercambian moléculas del modo idóneo, preciso, exacto: por eso vives y sigues sano.

Benditas sean.

Lo hacen con más eficacia, productividad y sostenibilidad que cualquier fábrica.

¿Cómo lo explica el posmaterialismo?

¡Inteligencia vital! Así la llamo. Porque la inteligencia es connatural a la vida. La vida es inteligente, o no es vida.

¿Una ameba es inteligente?

¡Sí! Una bacteria, una célula, una planta, todo animal: ¡inteligencia! Una planta aprende, memoriza, tiene percepción e intención. Como toda forma de vida. No hay vida sin inteligencia, ni inteligencia sin vida.

Sí, hay inteligencia artificial.

Si no siente, no hay vida: no hay inteligencia. Altísima capacidad de cálculo, sí. Dice Magnus Carlsen, campeón mundial de ajedrez: “Yo veo la jugada, la siento”. No dice “pienso”, dice “siento”: ¡inteligencia vital!

Defina inteligencia.

Capacidad de responder creativamente y de manera óptima al entorno. La araña teje telas cinco veces más resistentes que el acero en relación con su peso... ¡Inteligencia vital!

“La naturaleza es sabia”, decimos.

“La naturaleza se esmera en crear las formas más bellas y maravillosas”, dice Darwin en El origen de las especies. ¡Inteligencia vital!

¿Y qué hay de nuestra humana inteligencia, de nuestro cerebro?

Eres cocreador de realidad, participas del universo, tu conciencia crea. Así lo avanzó el gran físico Schrödinger: “La base de la realidad no es la materia, es la conciencia”.

Voy de sorpresa en sorpresa.

“Lo no observado no existe”, predicó el físico Bohr. ¡Eres cocreador de la realidad! El posmaterialismo se abre a lo inmaterial: valores, intenciones, conciencia, lo que la ciencia no contempla.

¡Pero la ciencia nos ha dado muchísimo!

Muchísimo..., pero al tirar el agua sucia de la bañera (la superstición, el dogma) tiró también al viviente bebé que había dentro.

Rescáteme al bebé.

¡El corazón! Tu corazón tiene sus neuronas, ¿lo sabías? Y está enviando más información a tu cerebro que al revés.

¡No sabía eso tampoco!

Fíjate: cuándo dices “yo”.., ¿dónde te apuntas con el dedo? ¿A la cabeza, al cerebro?

Me apunto al pecho, al corazón.

¡Sí, porque ahí estás tú! El sánscrito tiene una sola palabra ( cit) para mente y corazón. Y decimos que el corazón “se me hiela”, “se me parte”, “se me abre”, “lo tengo en un puño”..., o “eres de buen corazón”.

¿Puede responder ya a la primera pregunta de su vida: “¿para qué estoy aquí?”?

Sí, creo que ya puedo: ¡para descubrirme! El propósito de la vida es descubrirte a ti mismo en plenitud.