SERAPIS = OSIRIS + APIS - 350 B.C.
Serapis es un dios greco-egipcio.
Serapis fue ideado en el siglo tercero antes de Cristo por orden de Ptolomeo I de Egipto, como medio para unificar a los griegos y los egipcios en su reino.
Su templo más famoso fue el Serapeum de Alejandría
lOS ADORADORES DE SERAPIS SE LLAMAN ¡¡¡CRISTIANOS¡¡¡
dicho por Adriano 134 a.c.
El dios era representado como el griego en apariencia, pero con adornos egipcios, y la iconografía combinado de una gran cantidad de cultos, lo que significa la abundancia y la resurrección. A serapeum había ningún templo o religiosa recinto dedicado a Serapis. El culto de Serapis se extendieron como una cuestión de política deliberada de los reyes Ptolomeos, que también construyeron un inmenso Serapeum en Alejandría.
Serapis continuaron aumentando en popularidad durante la época romana, a menudo reemplazando Osiris como el consorte de Isis en templos fuera de Egipto. En 389, una turba encabezada por el patriarca Teófilo de Alejandría destruyó el Serapeum de Alejandría, pero el culto sobrevivió hasta que todas las formas de religión que no sea el cristianismo niceno fueron reprimidas o suprimidas bajo Teodosio I en 391.
SERAPIUS - CHRISTUS - 135 B.C.
HISTORIA:
La primera mención de un Serapis se encuentra en la escena de la muerte de Alejandro en disputa.
Aquí, Serapis tiene un templo en Babilonia, y es de tal importancia que sólo él es nombrado como ser consultados en nombre del rey moribundo. Su presencia en Babilonia alteraría radicalmente la percepción de las mitologías de esta época: los desconectados dios babilónico Ea fue titulado Serapsi, que significa "rey de las profundidades", y es posible que este Serapis es el que se menciona en los diarios. La importancia de este Serapsi en el Hellenic psique, debido a su implicación en la muerte de Alejandro, también puede haber contribuido a la elección de Osiris-Apis como el dios principal de Ptolomeo.
Según Plutarco, Ptolomeo robó la estatua de culto de Sinope, que han sido instruidas en un sueño por el "dios desconocido" para llevar la estatua a Alejandría, donde la estatua fue pronunciada como Serapis por dos expertos religiosos. Uno de los expertos era de la Eumólpidas, la antigua familia de cuyos miembros el hierofante de los Misterios de Eleusis había sido elegido desde antes de la historia, y el otro era el sacerdote egipcio Manetón académica, que dio peso a la sentencia tanto por los egipcios y los griegos.
Similitudes de Osiris con Jesucristo
Estudiosos en mitología comparada tienen fuertes razones para pensar que gran parte del Jesucristo mítico fue el resultado de la adaptación de elementos osiriacos en la formación de su personaje. En el mito de Osiris existen varios elementos que posiblemente hayan sido tomados por los creadores del cristianismo.
Por ejemplo: Osiris después de morir asesinado por su malvado hermano (Roma en el caso cristiano) Seth, es resucitado por la diosa Isis (virgen maria) en “tres días”, luego “asciende a los cielos” y es el dios que “juzga a los muertos” en la Duat, como se dice de Jesucristo.
Autores y académicos bíblicos opinan que la fiesta de Abydos para la conmemoración de la resurrección de Osiris, coincide con las fechas de la Semana Santa, también ven alguna conexión en la teofagia osiriaca y la Eucaristía, cuando sus devotos se comían a Osiris en forma de pan y tomaban el vino representando a su sangre. Les Recuerda algo al mitico Jesus cristo?
Pujol muestra el su libro “Jesucristo 3000 años antes de Cristo” las múltiples conexiones entre Jesucristo y el culto egipcio a Serapis, el Osiris helenizado. Sobre el mismo tema, el egiptólogo Ariel Villazón incluso ve similitudes fisonómicas entre las estatuas de Serapis y la imagen tradicional de Jesús (hombre barbado de cabello largo). La fachada estilo de hombres frances de Jesus Cristo fue robada de Serapis Cristo de Egipto.
La leyenda de Jesucristo fue robada de varios mitos antiguos como se detallan en alguno de mis videos. De donde creen que viene esta imagen que tanto adora la gente de Jesus?
La adoración a Serapis también presenta varios paralelismos con las actuales costumbres cristianas. Los seguidores de Serapis creían que para la salvación era necesario el arrepentimiento. Los sacerdotes de este dios egipcio, ejercían la confesión y el perdón de los pecados mediante la inmersión en el agua. Todas estas costumbres fueron heredadas por los primeros cristianos y han continuado hasta nuestros días.
Pero desde luego que la imagen de la Cruz viene de mucho mas atras, es la Cruz de el dios Anunnaki Anu. Osiris fue Denominado “El camino de la Verdad y de la Luz», “El Mesías», “Dios convertido Hombre», “El Hijo del Señor», “El Verbo hecho carne», “La Verdad de la Palabra». Su bautismo se efectuó en el río Larutana,(río Jordán) . Hizo milagros y exorcizó a los demonios al igual que Jesus.
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The Council of Nicea – The Council that created Jesus Christ
The origin of the “Savior” – Later becoming the person worshipped today as Jesus ChristPtolemy 1 Meryamun Setepenre (c.a. 367-283 B.C.E- Before Common Era) (aka Soter) (“Soter” means savior) became the first European pharaoh of Egypt through military force led by Alexander the Greek (a.k.a Alexander the Great). When Ptolemy became pharaoh of Egypt, he wanted the Egyptians to consecrate him as a god. He wanted to be called a god because that was the title all of the pharaohs of Egypt were called prior to him. However, the people of Egypt refused to call him a god because they knew the only reason he became a pharaoh was through force, so in “305 BC -Ptolemy took the title of Pharaoh, taking the Egyptian name Meryamun Setepenre, which means “Beloved of Amun (Amun means God) Chosen of Ra(Ra means God)”, and because of the Egyptians refusal to acknowledge him as a God, he began killing the people of Egypt, which caused the Egyptian priests at Memphis to give into his request by agreeing to consecrate him to priesthood, in order to save their own lives.
The key words in the above passage to keep in mind during your reading: Meryamun, Setepenre, Soter, which are words that were used to create the fictitious character of JESUS CHRIST in AD by Roman Emperor Constantine (Meryamun, Setepenre, Soter were used in B.C). The images of Ptolemy below, which are similar to the images that are depicted as “Jesus” today, were forced upon the Africans and were ordered to be worshipped by the people of Rome. Let us continue to A.D.
serapis 2 jesusSerapis Christus Greco Roman c.a 135 B.C.E. The marble image in the London museum is the image they use of Christ (Jesus) today. Christus was also the nickname for Serapis.
What is Serapis? (Origin of JESUS CHRIST)
Ptolemy’s rule was to create a deity that would be worshipped by both the Egyptians and the Greeks. He created “Serapis “, the made up Graeco-Egyptian god that was invented in the 3rd century B.C., portrayed as Greek in appearance, but with Egyptian accessories, representing both wealth and resurrection.
“Egypt, which you commended to me my dearest Servianus, I have found to be wholly fickle and inconsistent and continually wafted about by every breath of fame. The worshippers of Serapis here are called Christians and those who are devoted to the god Serapis (I find) call themselves Bishops of Christ. Hadrian to Servianus 134 AD.”
Constantine and AriusConstantine the Greek (a.k.a Constantine the Great) Roman Emperor from 306 to 337, is known for being the first Roman emperor to be converted to Christianity which strangely enough, Arius of Libya (256-356 AD) born of African descent centuries after Ptolemy 1, had a problem with the Roman empire teaching the Africans and the people of Rome to worship a statue and celebrating death. He was considered a heretic, a professed believer (of God), who maintains religious opinions contrary to those accepted by his or her church (what the religious authorities usually controlled by government deem as the truth). Because he started attracting so many followers due to his teachings that were contrary to the Romans, Constantine called the council by summoning all the bishops to discredit Arius, The Council of Nicaea. During the time when this meeting was called upon, there was no mention of Jesus Christ at all; no man had ever existed by the name JESUS Christ, and an important fact is that this all took place Anno Domino (AD) (which Christians claim means after the death of Christ) but in Latin means ‘in the year of the lord’. The name Jesus Christ didn’t exist before the meeting was called (read the statements made during that timeframe). It was only after this that they presented to the people the name JESUS CHRIST.
What Lord are they referring to? Kings have always been referred to as Lords or gods.
If Jesus Christ didn’t exist during the time this meeting took place nor ever heard of whom are people worshipping today? Serapis Christus?
Nicean Creed – Jesus Christ is born
Nicean creed which became the statement of the Christian faith was written decreed and sanctified by 318 Roman Catholic bishops at the council in 325 AD (some believe this transformation took place “Council of Chalcedon” 451AD).
“We believe in one God the Father all-powerful of all things both seen and unseen one Lord Jesus Christ the Son of God the only begotten from the father, that is from the substance of the father, god from god, light from light, true god from true god, begotten not made, consubstantial with the father, through whom all things came to be both those in heaven and those in earth for us humans and for out salvation he came down and became incarnate became human suffered and rose up on the third day went up into the heavens is coming to judge the living and the dead and in the holy spirit” (The origin of the Trinity)
The authorities shut Arius down and threatened him with death to keep his mouth shut. They positioned the creed during the time when people started becoming aware of the lies and deception, and ordered all books to be burned; destroying all ancient writings, “no evidence no argument”, and the outcome was the transformation from Serapis Christus, which means Christ the Savior, to Jesus Christ by edict of Emperor Constantine in 325 AD.
Authors comment
Christians, do your research. There may have been a man that walked the earth in the land known as Nazareth that attempted to guide the people back to righteousness, but, this man was not JESUS CHRIST. You see no mention of any man in Nazareth named JESUS mentioned during the meetings in Rome, or of a woman named Mary (the virgin) giving birth to a child named Jesus.
This would explain why there is so much emphasis put on JESUS CHRIST in the bible, which further explains why God all of a sudden had to have a “son” (sun of God was turned to the son of God by Europeans, which is why every picture of Jesus has the sun behind his head. (Sun Ra, Sun of Ra (God)). The man you acknowledge as Jesus Christ of Nazareth was born in 4 BC; all of the above took place before that date.
“The only thing necessary for falsehood to triumph is for good men and good women to remain silent.”
Ptolomeo I Sóter ("el Salvador")
(367 a. C. - 283 a. C.), diádoco, rey de Egipto (305 a. C. - 285 a. C.) y fundador de la dinastía Ptolemaica, también conocida como Lágida1 , por el patronímico de Ptolomeo.
Es probable que creciera en la corte macedonia como escudero del príncipe Alejandro Magno, y que así se iniciara la amistad que siempre tuvo con él, pues fue uno de los compañeros que marcharon junto al joven heredero en su breve exilio de 337 a. C.
Tras la muerte del rey Filipo II y la consiguiente coronación de su hijo Alejandro, Ptolomeo participó como hetairos en las campañas europeas de 336-335 del nuevo monarca. En 330 fue elegido como uno de sus guardaespaldas personales (somatophylax) y mientras desempeñaba este cargo capturó, el año siguiente, a Besos, el asesino de Darío III de Persia. En la conquista de Asia se distinguió durante el avance desde Bactria hasta el Indo (327-325), y por ello fue ascendido a comandante (trierarchos) de la flota macedonia en el río Hydaspes (hoy Jhelum). Fue condecorado en multitud de ocasiones por Alejandro, quien además le casó con una noble persa llamada Artacama (hija del sátrapa Artabazo II), al igual que hizo con el resto de sus altos oficiales, festejándose conjuntamente todos los matrimonios en Susa en 324 a. C.
Cuando Pérdicas contrajo matrimonio con Cleopatra, la hermana de Alejandro, los diádocos Antípatro, Crátero, Antígono y Ptolomeo, temiendo que su intención fuera proclamarse heredero del Imperio, se rebelaron contra él en la llamada primera Guerra de los Diádocos2 (322 - 320 a. C.), a la que siguieron tres más (319 - 315, 314 - 311 y 308 - 301).
Ptolomeo comprendió enseguida, al contrario que sus rivales, que hacerse con todo el Imperio era imposible, y se concentró en consolidar y asegurar los territorios que ya tenía bajo su mando como sátrapa. Desde el primer momento llevó a cabo una política muy personal, extendiendo su influencia sobre la Cirenaica, los oasis libios y Chipre. Teniendo en cuenta la costumbre de los reyes macedonios de afirmarse en el poder enterrando a sus antecesores, Ptolomeo privó de ese golpe psicológico a Pérdicas al inhumar el cuerpo de Alejandro (en teoría temporalmente) en Menfis.
Acusándole de espiar en favor de Pérdicas, asesinó a Cleómenes, eliminando así el único freno a su autoridad en Egipto y apoderándose de una cuantiosa recaudación2 . Pérdicas invadió Egipto pero después fue derrotado estrepitosamente (321 a. C.) por Ptolomeo y asesinado por tres de sus propios generales3 . El nuevo regente, Antípatro, confirmó más tarde a Ptolomeo en Egipto en el segundo reparto del Imperio (320 a. C.). En el mismo año aumentó sus posesiones tomando Jerusalén.
Antípatro quiso aliarse con Antígono y Ptolomeo. Casó a su hija Eurídice con este último, pero murió poco tiempo después (319 a. C.). Le sucedió como regente su hijo Casandro, pero el ejército se opuso a él eligiendo a Poliperconte. En el transcurso de la guerra entre ambos morirían asesinados Filipo Arrideo y Olimpia de Epiro, madre de Alejandro Magno (317 a. C.).
Tras la tercera guerra de los diádocos (314 - 311 a. C.) Ptolomeo perdió Siria y Cirene.
En 310 a. C. Casandro asesina a Roxana y a su hijo Alejandro IV, por lo que el Imperio ya no tiene ningún soberano titular. Ningún diádoco se proclamó rey de inmediato, pero Ptolomeo y Antígono intentaron atraerse a las ciudades griegas. En 306 a. C. ambos rivales se enfrentaron en las islas griegas, siendo derrotada la flota de Ptolomeo. El mismo año Antígono se proclamó rey junto a su hijo Demetrio Poliorcetes, y a partir de entonces los demás diádocos fueron sucesivamente haciendo lo mismo.
En 305 a. C. Ptolomeo se declaró gobernante independiente, nombrándose a sí mismo rey de Egipto, estableciendo así la denominada dinastía Ptolemaica, del Periodo Helenístico.
Ptolomeo decidió a continuación consolidar y expandir sus dominios mediante alianzas matrimoniales que garantizaran la paz con potenciales enemigos. Así, casó a su hija Arsínoe II con Lisímaco de Tracia (299/298); a su hijastra Theoxena con Agatocles de Siracusa (299/298); a su hija Antígona con Pirro de Epiro (297); y a Ptolemais (otra hija) con Demetrio Poliorcetes (296). Esto se completaba con la extinción de la rebelión en Chipre en 298 y el control de las ciudades de Tiro y Sidón (en la costa fenicia) en torno a 294.
En la última guerra en la que participó (288-286 a. C.), Ptolomeo se alió con Seleuco, Lisímaco y Pirro para liberar a las polis griegas de la ocupación macedonia de Demetrio Poliarcetes. La flota egipcia fue decisiva en la toma de Atenas. Al acabar el conflicto el faraón había logrado un protectorado sobre numerosas islas griegas del Egeo, lo cual sería de suma importancia para la hegemonía naval que ejerció Egipto en el Mediterráneo oriental durante las siguientes décadas.
Lo cierto es que el faraón se preocupó por asegurar la estabilidad interna de Egipto, combinando medidas para fijar un régimen autocrático con otras para contentar a sus súbditos griegos, judíos y egipcios, y en el caso de éstos últimos sin romper radicalmente con sus costumbres milenarias. Todo ello teniendo presente que los ámbitos político, social, económico y religioso estaban estrechamente relacionados. Cabe citar, por ejemplo, como medidas conciliadoras con los nativos, el inicio en Menfis del culto sincrético a Serapis, la restauración de templos destruidos por los persas, la realización de ofrendas a los dioses egipcios y el mecenazgo del clero.
Con Ptolomeo I comienza en el país la división social que se mantendrá, en lo fundamental, hasta el final de la dinastía: greco-macedonios, egipcios y judíos (éstos en menor número). Los primeros formaban la columna vertebral del sistema, pues ocupaban puestos de alta responsabilidad en la administración y el ejército. A los soldados retirados les eran concedidas parcelas de tierra para su explotación. El resto de greco-macedonios se concentraba fundamentalmente en Alejandría. Entre los egipcios hay que distinguir dos grupos: por una parte, los privilegiados, es decir, sacerdotes, terratenientes y funcionarios; por otra, una gran masa trabajadora (sobre todo agrícola), que a pesar de tener condición de hombres libres (los esclavos sólo podían ser extranjeros) sufrían a menudo las consecuencias de las exigencias económicas del Estado. En cuanto a los judíos, además de los radicados en Judea, hay que contar con los que desde allá emigraron y se establecieron en Alejandría, atraídos por el clima de tolerancia religiosa y social propiciado desde los tiempos del primer Ptolomeo.
La ciudad de Alejandría, que había sido fundada por Alejandro Magno en el año 332 a. C., fue la capital del nuevo reino egipcio. Sin embargo, su estatus político, característico de ciudad griega, era autónomo y Alejandría se consideró siempre jurídicamente, desde Ptolomeo I, parte yuxtapuesta, no integrante, del reino de Egipto. Esta urbe comenzó a ser con el nuevo faraón una de la ciudades más importantes del Mediterráneo, condición que mantuvo durante toda la dinastía. Económicamente, como puerto de primer orden en las rutas marítimas mercantiles. Además, y bajo el patronazgo (iniciado por Ptolomeo I) de los Lágidas, se convirtió en uno de los mayores núcleos científicos y culturales del Mundo Antiguo. Es precisamente aquí donde fundó el iniciador de la dinastía la famosa Biblioteca, que sería muy ampliada por su hijo Ptolomeo II Filadelfo.
Murió dos años después, siendo el único de los diádocos que falleció de muerte natural: los demás fueron asesinados.
Fundó la célebre Biblioteca de Alejandría, posteriormente ampliada por su hijo Ptolomeo II Filadelfo.
The decree of Ptolemy Lagides
Peter Green, Alexander to Actium, 1990, pp 13-14
Serapis es un dios greco-egipcio.
Serapis fue ideado en el siglo tercero antes de Cristo por orden de Ptolomeo I de Egipto, como medio para unificar a los griegos y los egipcios en su reino.
Su templo más famoso fue el Serapeum de Alejandría
lOS ADORADORES DE SERAPIS SE LLAMAN ¡¡¡CRISTIANOS¡¡¡
dicho por Adriano 134 a.c.
El dios era representado como el griego en apariencia, pero con adornos egipcios, y la iconografía combinado de una gran cantidad de cultos, lo que significa la abundancia y la resurrección. A serapeum había ningún templo o religiosa recinto dedicado a Serapis. El culto de Serapis se extendieron como una cuestión de política deliberada de los reyes Ptolomeos, que también construyeron un inmenso Serapeum en Alejandría.
Serapis continuaron aumentando en popularidad durante la época romana, a menudo reemplazando Osiris como el consorte de Isis en templos fuera de Egipto. En 389, una turba encabezada por el patriarca Teófilo de Alejandría destruyó el Serapeum de Alejandría, pero el culto sobrevivió hasta que todas las formas de religión que no sea el cristianismo niceno fueron reprimidas o suprimidas bajo Teodosio I en 391.
SERAPIUS - CHRISTUS - 135 B.C.
HISTORIA:
La primera mención de un Serapis se encuentra en la escena de la muerte de Alejandro en disputa.
Aquí, Serapis tiene un templo en Babilonia, y es de tal importancia que sólo él es nombrado como ser consultados en nombre del rey moribundo. Su presencia en Babilonia alteraría radicalmente la percepción de las mitologías de esta época: los desconectados dios babilónico Ea fue titulado Serapsi, que significa "rey de las profundidades", y es posible que este Serapis es el que se menciona en los diarios. La importancia de este Serapsi en el Hellenic psique, debido a su implicación en la muerte de Alejandro, también puede haber contribuido a la elección de Osiris-Apis como el dios principal de Ptolomeo.
Según Plutarco, Ptolomeo robó la estatua de culto de Sinope, que han sido instruidas en un sueño por el "dios desconocido" para llevar la estatua a Alejandría, donde la estatua fue pronunciada como Serapis por dos expertos religiosos. Uno de los expertos era de la Eumólpidas, la antigua familia de cuyos miembros el hierofante de los Misterios de Eleusis había sido elegido desde antes de la historia, y el otro era el sacerdote egipcio Manetón académica, que dio peso a la sentencia tanto por los egipcios y los griegos.
Similitudes de Osiris con Jesucristo
Estudiosos en mitología comparada tienen fuertes razones para pensar que gran parte del Jesucristo mítico fue el resultado de la adaptación de elementos osiriacos en la formación de su personaje. En el mito de Osiris existen varios elementos que posiblemente hayan sido tomados por los creadores del cristianismo.
Por ejemplo: Osiris después de morir asesinado por su malvado hermano (Roma en el caso cristiano) Seth, es resucitado por la diosa Isis (virgen maria) en “tres días”, luego “asciende a los cielos” y es el dios que “juzga a los muertos” en la Duat, como se dice de Jesucristo.
Autores y académicos bíblicos opinan que la fiesta de Abydos para la conmemoración de la resurrección de Osiris, coincide con las fechas de la Semana Santa, también ven alguna conexión en la teofagia osiriaca y la Eucaristía, cuando sus devotos se comían a Osiris en forma de pan y tomaban el vino representando a su sangre. Les Recuerda algo al mitico Jesus cristo?
Pujol muestra el su libro “Jesucristo 3000 años antes de Cristo” las múltiples conexiones entre Jesucristo y el culto egipcio a Serapis, el Osiris helenizado. Sobre el mismo tema, el egiptólogo Ariel Villazón incluso ve similitudes fisonómicas entre las estatuas de Serapis y la imagen tradicional de Jesús (hombre barbado de cabello largo). La fachada estilo de hombres frances de Jesus Cristo fue robada de Serapis Cristo de Egipto.
Serapis Cristo:
Jesus Cristo:
La leyenda de Jesucristo fue robada de varios mitos antiguos como se detallan en alguno de mis videos. De donde creen que viene esta imagen que tanto adora la gente de Jesus?
La concepción
Serapis, una versión helenizada de Osiris, fue un Dios de culto entre los judíos del norte de Egipto durante el periodo helenístico (323 a. C. – 30 a. C.). La historia de su nacimiento fue recuperada por Gaston Maspero en su publicación de 1911 “Les Contes populaires de l’Egipte ancienne”. Existe una gran similitud entre el cuento de Satmi y parte del Evangelio de San Mateo, que expongo a continuación.Cuento de SatmiAmbos relatos cuentan la concepción virginal de un hijo, que en el caso de la mitología egipcia terminaría siendo Serapis (Osiris), y en el caso del Nuevo Testamento terminaría siendo Jesucristo.
Ahora bien, Satmi se acostó una noche y soñó que un espíritu luminoso le hablaba diciéndole: Mahituaskhit, tu mujer, ha concebido de ti. Al niño que dará a luz se le llamará Senosiris, y serán numerosos los prodigios que hará.
Mateo I, 20-21
A José, en sueños, apareció el angel del señor, que le dijo. Toma en tu casa a María, tu esposa; lo que engendró en ella es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, le pondrás por nombre Jesús porque él salvará a su pueblo.
La adoración a Serapis también presenta varios paralelismos con las actuales costumbres cristianas. Los seguidores de Serapis creían que para la salvación era necesario el arrepentimiento. Los sacerdotes de este dios egipcio, ejercían la confesión y el perdón de los pecados mediante la inmersión en el agua. Todas estas costumbres fueron heredadas por los primeros cristianos y han continuado hasta nuestros días.
Simbolismo
Por último, en el campo del simbolismo, tanto Osiris como Jesucristo compartieron el mismo símbolo identificativo, ambos eran representados por una cruz. En el caso de Osiris, la cruz se correspondía con ankh o cruz asnada y representaba la vida. En el caso de Jesucristo, su cruz simbolizaba tortura y con los años se convirtió en un símbolo de resistencia.
Pero desde luego que la imagen de la Cruz viene de mucho mas atras, es la Cruz de el dios Anunnaki Anu. Osiris fue Denominado “El camino de la Verdad y de la Luz», “El Mesías», “Dios convertido Hombre», “El Hijo del Señor», “El Verbo hecho carne», “La Verdad de la Palabra». Su bautismo se efectuó en el río Larutana,(río Jordán) . Hizo milagros y exorcizó a los demonios al igual que Jesus.
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The Council of Nicea – The Council that created Jesus Christ
The origin of the “Savior” – Later becoming the person worshipped today as Jesus ChristPtolemy 1 Meryamun Setepenre (c.a. 367-283 B.C.E- Before Common Era) (aka Soter) (“Soter” means savior) became the first European pharaoh of Egypt through military force led by Alexander the Greek (a.k.a Alexander the Great). When Ptolemy became pharaoh of Egypt, he wanted the Egyptians to consecrate him as a god. He wanted to be called a god because that was the title all of the pharaohs of Egypt were called prior to him. However, the people of Egypt refused to call him a god because they knew the only reason he became a pharaoh was through force, so in “305 BC -Ptolemy took the title of Pharaoh, taking the Egyptian name Meryamun Setepenre, which means “Beloved of Amun (Amun means God) Chosen of Ra(Ra means God)”, and because of the Egyptians refusal to acknowledge him as a God, he began killing the people of Egypt, which caused the Egyptian priests at Memphis to give into his request by agreeing to consecrate him to priesthood, in order to save their own lives.
The key words in the above passage to keep in mind during your reading: Meryamun, Setepenre, Soter, which are words that were used to create the fictitious character of JESUS CHRIST in AD by Roman Emperor Constantine (Meryamun, Setepenre, Soter were used in B.C). The images of Ptolemy below, which are similar to the images that are depicted as “Jesus” today, were forced upon the Africans and were ordered to be worshipped by the people of Rome. Let us continue to A.D.
serapis 2 jesusSerapis Christus Greco Roman c.a 135 B.C.E. The marble image in the London museum is the image they use of Christ (Jesus) today. Christus was also the nickname for Serapis.
What is Serapis? (Origin of JESUS CHRIST)
Ptolemy’s rule was to create a deity that would be worshipped by both the Egyptians and the Greeks. He created “Serapis “, the made up Graeco-Egyptian god that was invented in the 3rd century B.C., portrayed as Greek in appearance, but with Egyptian accessories, representing both wealth and resurrection.
“Egypt, which you commended to me my dearest Servianus, I have found to be wholly fickle and inconsistent and continually wafted about by every breath of fame. The worshippers of Serapis here are called Christians and those who are devoted to the god Serapis (I find) call themselves Bishops of Christ. Hadrian to Servianus 134 AD.”
Constantine and AriusConstantine the Greek (a.k.a Constantine the Great) Roman Emperor from 306 to 337, is known for being the first Roman emperor to be converted to Christianity which strangely enough, Arius of Libya (256-356 AD) born of African descent centuries after Ptolemy 1, had a problem with the Roman empire teaching the Africans and the people of Rome to worship a statue and celebrating death. He was considered a heretic, a professed believer (of God), who maintains religious opinions contrary to those accepted by his or her church (what the religious authorities usually controlled by government deem as the truth). Because he started attracting so many followers due to his teachings that were contrary to the Romans, Constantine called the council by summoning all the bishops to discredit Arius, The Council of Nicaea. During the time when this meeting was called upon, there was no mention of Jesus Christ at all; no man had ever existed by the name JESUS Christ, and an important fact is that this all took place Anno Domino (AD) (which Christians claim means after the death of Christ) but in Latin means ‘in the year of the lord’. The name Jesus Christ didn’t exist before the meeting was called (read the statements made during that timeframe). It was only after this that they presented to the people the name JESUS CHRIST.
What Lord are they referring to? Kings have always been referred to as Lords or gods.
If Jesus Christ didn’t exist during the time this meeting took place nor ever heard of whom are people worshipping today? Serapis Christus?
Nicean Creed – Jesus Christ is born
Nicean creed which became the statement of the Christian faith was written decreed and sanctified by 318 Roman Catholic bishops at the council in 325 AD (some believe this transformation took place “Council of Chalcedon” 451AD).
“We believe in one God the Father all-powerful of all things both seen and unseen one Lord Jesus Christ the Son of God the only begotten from the father, that is from the substance of the father, god from god, light from light, true god from true god, begotten not made, consubstantial with the father, through whom all things came to be both those in heaven and those in earth for us humans and for out salvation he came down and became incarnate became human suffered and rose up on the third day went up into the heavens is coming to judge the living and the dead and in the holy spirit” (The origin of the Trinity)
The authorities shut Arius down and threatened him with death to keep his mouth shut. They positioned the creed during the time when people started becoming aware of the lies and deception, and ordered all books to be burned; destroying all ancient writings, “no evidence no argument”, and the outcome was the transformation from Serapis Christus, which means Christ the Savior, to Jesus Christ by edict of Emperor Constantine in 325 AD.
Authors comment
Christians, do your research. There may have been a man that walked the earth in the land known as Nazareth that attempted to guide the people back to righteousness, but, this man was not JESUS CHRIST. You see no mention of any man in Nazareth named JESUS mentioned during the meetings in Rome, or of a woman named Mary (the virgin) giving birth to a child named Jesus.
This would explain why there is so much emphasis put on JESUS CHRIST in the bible, which further explains why God all of a sudden had to have a “son” (sun of God was turned to the son of God by Europeans, which is why every picture of Jesus has the sun behind his head. (Sun Ra, Sun of Ra (God)). The man you acknowledge as Jesus Christ of Nazareth was born in 4 BC; all of the above took place before that date.
“The only thing necessary for falsehood to triumph is for good men and good women to remain silent.”
Ptolomeo I Sóter ("el Salvador")
(367 a. C. - 283 a. C.), diádoco, rey de Egipto (305 a. C. - 285 a. C.) y fundador de la dinastía Ptolemaica, también conocida como Lágida1 , por el patronímico de Ptolomeo.
Índice
Junto a Alejandro Magno
Nació en Macedonia. Su padre, Lagos, era un noble del distrito (meride) de Eordacea cuya familia no alcanzó notoriedad hasta los tiempos de Ptolomeo. Su madre, de nombre Arsínoe, estaba emparentada con la dinastía argéada. Existían rumores que lo hacían hijo ilegítimo de Filipo, hermanastro de Alejandro, pero este rumor pudo haber sido difundido por el propio Ptolomeo con el fin de acrecentar su propio prestigio.Es probable que creciera en la corte macedonia como escudero del príncipe Alejandro Magno, y que así se iniciara la amistad que siempre tuvo con él, pues fue uno de los compañeros que marcharon junto al joven heredero en su breve exilio de 337 a. C.
Tras la muerte del rey Filipo II y la consiguiente coronación de su hijo Alejandro, Ptolomeo participó como hetairos en las campañas europeas de 336-335 del nuevo monarca. En 330 fue elegido como uno de sus guardaespaldas personales (somatophylax) y mientras desempeñaba este cargo capturó, el año siguiente, a Besos, el asesino de Darío III de Persia. En la conquista de Asia se distinguió durante el avance desde Bactria hasta el Indo (327-325), y por ello fue ascendido a comandante (trierarchos) de la flota macedonia en el río Hydaspes (hoy Jhelum). Fue condecorado en multitud de ocasiones por Alejandro, quien además le casó con una noble persa llamada Artacama (hija del sátrapa Artabazo II), al igual que hizo con el resto de sus altos oficiales, festejándose conjuntamente todos los matrimonios en Susa en 324 a. C.
Gobernador de Egipto
En 323 a. C., tras la muerte de Alejandro, Pérdicas, uno de sus generales y hombre de confianza, actuando como regente provisional, nombró a Ptolomeo gobernador de Egipto y Libia. Tuvo como adjunto a Cleómenes de Naucratis, un funcionario griego ya designado por Alejandro, y gobernante de facto hasta ese momento, debido a su potestad para imponer y recaudar tributos en todos los nomos.Cuando Pérdicas contrajo matrimonio con Cleopatra, la hermana de Alejandro, los diádocos Antípatro, Crátero, Antígono y Ptolomeo, temiendo que su intención fuera proclamarse heredero del Imperio, se rebelaron contra él en la llamada primera Guerra de los Diádocos2 (322 - 320 a. C.), a la que siguieron tres más (319 - 315, 314 - 311 y 308 - 301).
Ptolomeo comprendió enseguida, al contrario que sus rivales, que hacerse con todo el Imperio era imposible, y se concentró en consolidar y asegurar los territorios que ya tenía bajo su mando como sátrapa. Desde el primer momento llevó a cabo una política muy personal, extendiendo su influencia sobre la Cirenaica, los oasis libios y Chipre. Teniendo en cuenta la costumbre de los reyes macedonios de afirmarse en el poder enterrando a sus antecesores, Ptolomeo privó de ese golpe psicológico a Pérdicas al inhumar el cuerpo de Alejandro (en teoría temporalmente) en Menfis.
Acusándole de espiar en favor de Pérdicas, asesinó a Cleómenes, eliminando así el único freno a su autoridad en Egipto y apoderándose de una cuantiosa recaudación2 . Pérdicas invadió Egipto pero después fue derrotado estrepitosamente (321 a. C.) por Ptolomeo y asesinado por tres de sus propios generales3 . El nuevo regente, Antípatro, confirmó más tarde a Ptolomeo en Egipto en el segundo reparto del Imperio (320 a. C.). En el mismo año aumentó sus posesiones tomando Jerusalén.
Antípatro quiso aliarse con Antígono y Ptolomeo. Casó a su hija Eurídice con este último, pero murió poco tiempo después (319 a. C.). Le sucedió como regente su hijo Casandro, pero el ejército se opuso a él eligiendo a Poliperconte. En el transcurso de la guerra entre ambos morirían asesinados Filipo Arrideo y Olimpia de Epiro, madre de Alejandro Magno (317 a. C.).
Tras la tercera guerra de los diádocos (314 - 311 a. C.) Ptolomeo perdió Siria y Cirene.
En 310 a. C. Casandro asesina a Roxana y a su hijo Alejandro IV, por lo que el Imperio ya no tiene ningún soberano titular. Ningún diádoco se proclamó rey de inmediato, pero Ptolomeo y Antígono intentaron atraerse a las ciudades griegas. En 306 a. C. ambos rivales se enfrentaron en las islas griegas, siendo derrotada la flota de Ptolomeo. El mismo año Antígono se proclamó rey junto a su hijo Demetrio Poliorcetes, y a partir de entonces los demás diádocos fueron sucesivamente haciendo lo mismo.
Faraón
Territorio de Egipto en la época de
Ptolomeo I
Política exterior
Inmediatamente hubo de hacer frente, con éxito, a un ataque de Antígono y Demetrio. Además acudió a socorrer a los defensores de la aliada isla de Rodas, que estaba siendo sitiada por Demetrio, y obligó a éste a retirarse. En señal de agradecimiento, los isleños le dieron el título de Sóter ("salvador"). Sin embargo, Antígono y su hijo triunfaron en Macedonia y Grecia expulsando a Casandro. Esto propició que todos los diádocos se unieran contra ellos y los derrotaran (muriendo Antígono) finalmente en la batalla de Ipso (301 a. C.). En el posterior (tercer y último) reparto del Imperio, Ptolomeo incorporó el sur de Siria a su reino egipcio.Ptolomeo decidió a continuación consolidar y expandir sus dominios mediante alianzas matrimoniales que garantizaran la paz con potenciales enemigos. Así, casó a su hija Arsínoe II con Lisímaco de Tracia (299/298); a su hijastra Theoxena con Agatocles de Siracusa (299/298); a su hija Antígona con Pirro de Epiro (297); y a Ptolemais (otra hija) con Demetrio Poliorcetes (296). Esto se completaba con la extinción de la rebelión en Chipre en 298 y el control de las ciudades de Tiro y Sidón (en la costa fenicia) en torno a 294.
En la última guerra en la que participó (288-286 a. C.), Ptolomeo se alió con Seleuco, Lisímaco y Pirro para liberar a las polis griegas de la ocupación macedonia de Demetrio Poliarcetes. La flota egipcia fue decisiva en la toma de Atenas. Al acabar el conflicto el faraón había logrado un protectorado sobre numerosas islas griegas del Egeo, lo cual sería de suma importancia para la hegemonía naval que ejerció Egipto en el Mediterráneo oriental durante las siguientes décadas.
Política interior
Se sabe que durante el reinado de los primeros Lágidas se produjo una profunda reorganización político-administrativa del país con el objetivo de maximizar los beneficios de su explotación económica. Y Ptolomeo I fue un precursor en este sentido,[cita requerida] como muestra, por ejemplo, el hecho de que fuera el introductor de la acuñación de moneda en Egipto. Sin embargo, y a diferencia de lo que ocurre con su sucesor, no disponemos de suficientes fuentes de primera mano de los años de Ptolomeo I en el poder que nos permitan conocer con precisión el alcance de las reformas económicas de este rey en concreto.Lo cierto es que el faraón se preocupó por asegurar la estabilidad interna de Egipto, combinando medidas para fijar un régimen autocrático con otras para contentar a sus súbditos griegos, judíos y egipcios, y en el caso de éstos últimos sin romper radicalmente con sus costumbres milenarias. Todo ello teniendo presente que los ámbitos político, social, económico y religioso estaban estrechamente relacionados. Cabe citar, por ejemplo, como medidas conciliadoras con los nativos, el inicio en Menfis del culto sincrético a Serapis, la restauración de templos destruidos por los persas, la realización de ofrendas a los dioses egipcios y el mecenazgo del clero.
Con Ptolomeo I comienza en el país la división social que se mantendrá, en lo fundamental, hasta el final de la dinastía: greco-macedonios, egipcios y judíos (éstos en menor número). Los primeros formaban la columna vertebral del sistema, pues ocupaban puestos de alta responsabilidad en la administración y el ejército. A los soldados retirados les eran concedidas parcelas de tierra para su explotación. El resto de greco-macedonios se concentraba fundamentalmente en Alejandría. Entre los egipcios hay que distinguir dos grupos: por una parte, los privilegiados, es decir, sacerdotes, terratenientes y funcionarios; por otra, una gran masa trabajadora (sobre todo agrícola), que a pesar de tener condición de hombres libres (los esclavos sólo podían ser extranjeros) sufrían a menudo las consecuencias de las exigencias económicas del Estado. En cuanto a los judíos, además de los radicados en Judea, hay que contar con los que desde allá emigraron y se establecieron en Alejandría, atraídos por el clima de tolerancia religiosa y social propiciado desde los tiempos del primer Ptolomeo.
La ciudad de Alejandría, que había sido fundada por Alejandro Magno en el año 332 a. C., fue la capital del nuevo reino egipcio. Sin embargo, su estatus político, característico de ciudad griega, era autónomo y Alejandría se consideró siempre jurídicamente, desde Ptolomeo I, parte yuxtapuesta, no integrante, del reino de Egipto. Esta urbe comenzó a ser con el nuevo faraón una de la ciudades más importantes del Mediterráneo, condición que mantuvo durante toda la dinastía. Económicamente, como puerto de primer orden en las rutas marítimas mercantiles. Además, y bajo el patronazgo (iniciado por Ptolomeo I) de los Lágidas, se convirtió en uno de los mayores núcleos científicos y culturales del Mundo Antiguo. Es precisamente aquí donde fundó el iniciador de la dinastía la famosa Biblioteca, que sería muy ampliada por su hijo Ptolomeo II Filadelfo.
Familia
Ptolomeo I tuvo tres esposas:
Ptolomeo y Berenice. Octodracma.
- Artacama, hija del sátrapa Artabazo II, un nieto del rey Artajerjes II.
- Eurídice, con la que tuvo a su primogénito llamado Ptolomeo Cerauno "el rayo".
- Berenice, con la que tuvo a su segundo hijo, llamado también Ptolomeo, que llegaría a reinar con el nombre de Ptolomeo II Filadelfo. Esta segunda esposa influyó en su marido en gran medida para que exiliara a su primer hijo Ptolomeo Cerauno, y lo consiguió; Cerauno tuvo que emigrar a la corte de Seleuco, en Asia Menor.
- Es posible que también contrajera matrimonio con Tais, una bella cortesana (hetaira) ateniense con la que tuvo tres hijos.
Murió dos años después, siendo el único de los diádocos que falleció de muerte natural: los demás fueron asesinados.
Testimonios de su época
Ptolomeo escribió un libro narrando las campañas de Alejandro Magno. Aunque perdido, se conocen muchos datos de la obra debido a las constantes referencias que de ella hizo el historiador Flavio Arriano.Fundó la célebre Biblioteca de Alejandría, posteriormente ampliada por su hijo Ptolomeo II Filadelfo.
Edificaciones
- Puerta en Tanis (Arnold 1999:155)
- Templo para Hathor-Thermutis en Terenutis (Tarraneh) (Arnold 1999:155)
- Templo de estilo egipcio en Naucratis (Arnold 1999:155)
- Templo para Sobeknebtunis en Tebtynis (Arnold 1999:155)
- Templo en Sharuna (Arnold 1999:156)
- Dos capillas, ahora en Hildesheim (Derchain 1961)
Titulatura
- Nombre de Horus: Uerpehty nesuqeni
- Nombre de Nebty: Ichiemsejem
em heqachel - Nombre de Hor-Nub: (desconocido)
| Titulatura | Jeroglífico | Transliteración (transcripción) - traducción - (referencias) |
| Nombre de Nesut-Bity: |
|
stp n rˁ mr(y) ỉmn (Setepenra meryamon) Elegido de Ra, Amado de Amón |
| Nombre de Nesut-Bity: |
|
ḫpr kȝ rˁ stp n ỉmn (Jeperkara setepenamon) Manifestación de Ra, Elegido de Amón |
| Nombre de Sa-Ra: |
|
p t w l m y s (Ptulmys) Ptolomeo |
Véase también
Notas y referencias
- Anson, Edward M (Summer 1986). "Diodorus and the Date of Triparadeisus". The American Journal of Philogy (The Johns Hopkins University Press) 107 (2): 208–217. doi:10.2307/294603. JSTOR 294603.
- Referencias digitales
Bibliografía
- Bibliografía consultada
- Asimov, Isaac (1993) Historia de los egipcios [1967] (Capítulo 10: El Egipto ptolemaico), Madrid, ISBN 84-7838-387-5
- Encyclopædia Britannica (1983) (15ª edición), Chicago ISBN 0-85229-400-X
- Alan Edouard Samuel: Egypt, History of (III. Hellenistic and Roman Egypt); Macropædia, tomo 6, págs. 481-487.
- Werner, Robert: Ptolemy I; Macropædia, tomo 15, págs. 180-182.
- Fox, Robin Lane: El Mundo Clásico (Tercera Parte: Los mundos helenísticos), Barcelona, 2007, ISBN 978-84-8432-898-8
- Levi, Peter: Grecia, cuna de Occidente, Ediciones Folio, ISBN 84-226-2616-0
- Padró, Josep (1999) Historia del Egipto faraónico (Capítulo 23: La dominación macedónica y el Período Ptolemaico), Madrid, ISBN 84-206-8190-3
- Seignobos, Charles (1930) Historia Universal de Oriente y Grecia, Daniel Jorro, Madrid.
- VV. AA. (2000) La Historia y sus protagonistas, Ediciones Dolmen, ISBN 978-84-96193-08-6
- Bibliografía general
- Bingen, Jean (2007) Hellenistic Egypt: Monarchy, Society, Economy, Culture, Edimburgo, ISBN 0-7486-1578-4
- Christian A. Caroli (2007) Ptolemaios I. Soter - Herrscher zweier Kulturen, Konstanz.
- Arnold, Dieter (1999) Temples of the Last Pharaos, New York/Oxford.
Enlaces externos
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